文档介绍：司布真讲道集导论一八五九年一月四日,一个星期二的晚上,年方廿四岁的司布真在伦敦城的艾克特堂(ExeterHall)内,对男青年会所召集的大群众讲道。他的题目是:"关于圣道的宣传。"他恳切祈求复兴:"我们必得承认,到现在圣灵还没有像我们所想象的那样浇灌下来……如果神的灵今晚降在会众中间,临到所有的圣徒,那将要生出何等的结果!我们所求的不是惊人的兴奋,乃是神灵的浇灌……现在是圣灵向教会吹气的时候,但如微动的晚风。甚盼如大风吹过,扫空一切!这是我们现今所缺乏的。愿至高的神将这福气赐给我们!"司氏的这个愿望终于达到。一八五九年春,英国大复兴的火焰由美国于一八五七年--五八年冬季所开始的复兴消息所燃起,又扩展到爱尔兰与威尔斯去。当年夏天,又扩展到苏格兰去,在那年年底,司布真写着说:"那有安舒的日期至终从主的面前临到我国"(参看使徒行传三19)。在那蒙恩的一年中,没有传道人像司布真那样蒙神重用的,伦敦城成为复兴的中心,新花园街礼拜堂(NewParkStreetChaple)的青年牧师(指司氏)的感力普及全地。在此之五年前,当司年甫十九时,他辞去靠近剑桥一处地方的小浸信会,应聘为伦敦城教会牧师职。(按:司布真于一八四三年六月十九日出生于艾赛克斯省的凯尔文登(KelvedonEssex)。他在一八五O年的正月悔改归主。他首次在新花园街礼拜堂讲道是在一八五三年十二月,兹后于一八五四年四月应聘为该堂牧师,直到死时。)这是一间非常衰落的教会。坐席可容一千二百人的礼拜堂,每次聚会只有二百人参加。但不到一年,礼拜堂已座无虚席,大有人满之患。一八五五年二月,因为教堂增建关系,聚会移至艾克特堂(可容二千五到三千人),直至五月会堂落成。其实新花园街礼拜堂的增建尚不敷用,因于一八五五年全伦敦城得知这位新青年传道人在他们中间。新闻记者报导说:"自从卫斯理与怀特飞的日子以来,这种宗教上的狂热是向所未闻的。"一八五六年六月,该堂晚间聚会又不得不改在艾克特堂举行,于是为兴建新堂而募捐。于当年十一月,该堂早礼拜又迁移至舍里园音乐大会堂(SurreyGardensMusicHall)举行,一连有三年之久。在此期间,每主日来听司布真讲道的人数,在五千与九千之间!同时司布真每周讲道有十次之多。在一八五九年,他曾在苏格兰、爱尔兰,多数是在英格兰传道。他拒绝美国方面的恳请,但他的讲道词曾广为美国以及世界他处人士所阅读。因此可知,圣灵的能力与司氏的证道同在,乃远在一八五九年以前,这有丰富的证据。在那复兴之年的末尾,他在《新花园街讲道集》第五卷的序言中写着说:"在神慈爱的显示中,得见圣灵丰富的果实与说不出来的喜乐,诚为快慰之事。……过去六年之久,圣灵浇灌有如甘露,从未停止,恩雨继续滋润。"司氏又说:"此时信众数目比以前更多,教会的热心大大增长。"这在司氏的工作中,乃为最显著的一年。此后于三月一日在怀特飞的礼拜堂内讲道,听众达一万人之多。本年七月司氏初次往威尔斯布道,又在露天布道,听众约在九千与一万人。在乡间露天布道乃司氏当时工作的常态,甚至在一八五九年的十月,他仍对四千听众作露天布道。司氏在舍里园音乐会堂的最后一年是一八五九年。某次由于司布真的暗示,如果该会堂不守安息日将停止使用,那么会堂将失去一笔可观的租金。结果他们迫使司氏履行诺言。因此在本篇内将临别讲道词包括在内。此后,该会堂"在道德与经济方面日渐衰落",并且于一八六一年六月被火焚毁。多年后,有位听者将当时在该会堂最后几次聚会所得印象记录如下:"我将永不遗忘一八五九年七月十七日司布真所讲的题目'神大能的作为'。他那天早晨的讲道是何等愉快!天气炎热,司氏不住挥汗,但这身体上的不爽,丝毫不影响他的讲道;他的言词流利,口若悬河。在音乐会堂最后举行的聚会,是在一八五九年十二月十一日,我也参加。那时天降大雾,但听众并不因之减少。司氏讲题为'神全备的旨意'。我现在回忆起来,那是我青年时代最快慰的经历。" 本书所包括的前五篇讲道词都是司氏讲于舍里园音乐会堂的,而且又是他讲词中最优秀的代表作。司氏讲道的内容是他吸引大群众的主要因素。有什么能力来召集八千人的听众呢?是借着广告宣传吗?饶有兴味的礼拜节目吗?音乐的伴奏吗?会后的个人谈道工作吗?不是的,司布真在当时一点没有这些花样翻新的东西!他所讲的就是纯正的福音,正如今日各处所讲的一样。但在今日教会中所传的福音,有司氏当时所发生那样的效果吗?盼望凡读这讲道词的人仔细思索。司布真讲道的能力乃在乎他的神学。他再度发现教会大部分所忽略的--就是所谓"加尔文主义"教义的传道能力。在一八五九年八月十五日举行首都圣会所(MetropolitanTabernacle)建基石典礼时,司布真即已宣布众所周知的改革宗信仰:"我们相信加尔文主义的五大特点,我们看这五大特点乃是从基督的十字宝架上所放射出来的五条大光。"(T