文档介绍：浙江大学
硕士学位论文
唐代诗碑研究
姓名:赵海雅
申请学位级别:硕士
专业:中国古典文献学
指导教师:冯国栋
201105
摘要指记载佛教寺院的创建、扩建、改建、修葺、重建等内容的一种文体,即当某一的风貌。第四部分以图表形式附录唐代寺碑篇目。寺碑是华梵文化融合的产物之一,中国传统碑刻文学与佛教寺院的交汇是其萌芽的根源所在。唐代特殊的历史环境促使了寺碑在这一时代高速发展,唐代寺碑文本具有文体学、历史学、社会学、宗教学等多重研究价值。狭义的寺碑主要寺庙、寺中下院或者其他基础设施如山门、厨库等主体建筑的创建或者修葺完成时人们为记录这件事情而刻制的碑文。本文拟以狭义上的唐代寺碑为研究对象,在全面搜集唐代寺碑文本资料的基础上,发掘其作为文体的特殊价值,并通过社会学视角,审视唐代寺碑的社会学内涵。本文主要分四部分对唐代寺碑进行考察和探讨。第一部分首先从唐代寺碑与中国传统碑体文学、唐代寺碑与佛教寺院的关系出发,分析寺碑产生和发展的动力所在,并依据文本内容对唐代寺碑进行分类。第二部分从文体学角度出发,总结唐代寺碑的文体特征及文体内涵,并通过对比寺碑与其他涉佛文学的异同,探索唐代寺碑的文体学价值。第三部分运用社会学知识,揭示寺碑中所展现的唐代佛教发展状况,试图重现唐代社会不同阶层关键词:寺碑;佛教;文体;社会
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致谢的父母,你们的付出和支持一直是我前行的动力。你们对我的养育之恩,我将用研究生生涯即将过去,在毕业论文即将定稿之际,两年的生活如电影般迅速回放。在这两年的时间里,我最要感谢的,就是我的导师冯国栋先生。是他的细心教导让我从几乎是白纸一张的状态迅速进入科研状态,也是他的耐心帮助让我能够顺利地完成毕业论文的写作。研一,由于自己以前并没有接触佛教文献学这一领域,冯老师为了让我尽快进入状态,每周特地腾出半天的时间为我开小灶。我至今仍深深记得每次课上的点校训练和知识讲解。研二,我在论文的写作过程中遇到了许多的不解和疑惑,冯老师总是能一针见血地指出我的错误,并且积极肯定我那些可取的论述。现在,我的论文完成了,我的研究生生涯也即将结束了,但是冯老师的为人处世,冯老师的学术精神,将一直在我人生的道路上激励着我。谢谢您,冯老师�硗猓�挂8行还偶���械睦鲜Γ�庞咳@鲜Α⑼踉坡防鲜Α�束景南老师、许建平老师、贾海生老师、吴土法老师、祖慧老师、关长龙老师、朱大星老师,是你们带领着我真正领略了中国文化的博大精深。如果没有你们在文献学各个基础学科的严格要求和扎实训练,就没有我今天的论文。各位老师严谨认真的治学精神和平易近人的为人之道,必将深深影响我的一生。此外,要对��级的各位同仁表示真诚的感谢。翁彪、程浒,杨娟、贾婧、黄浊青、邢文芳、张香宁、王丽萍、段美秀,两年的时间虽不长,但这两年却因为你们的陪伴而显得格外精彩。感谢你们在学****和生活中给予我的帮助,感谢你们在我的论文写作中提供的支持和建议,并祝你们一切顺利,前程似锦。最后,我还要感谢我我一生的奋斗来努力回报。
绪论第一节寺碑的研究意义作为一种外来文明,佛教自两汉之际传入中国,在很大程度上影响了中国文化的发展轨迹。就文学而言,舶来的佛教文化对中国传统文学的体裁和题材都有着不可忽视的影响。尤其到了中国佛教真正走上独立发展道路的唐代,越来越多的文学作品开始与佛教文化产生千丝万缕的联系。随着佛教与社会生活联系的进一步加强,一些与佛教紧密相关的特殊文体便应运而生。这些文体或由佛教的传入而产生,或为中国本土固有,后与佛教相互渗透、交融而产生新变。寺碑即是由中国固有之“碑”体文学与佛教寺庙兴建活动结合而产生的一种特殊文体。“寺碑”一词可以从广义与狭义两方面来理解:广义上的寺碑,应当包括一切记录佛教寺庙兴建活动的碑文,除了记录寺庙主体建筑的历史变迁、创建修葺等事件的碑铭之外,还包括塔铭、经幢、造像记、刻经等任何与佛教寺庙兴建事宜相关的文本形式。而狭义的寺碑则主要指记载佛教寺院的创建、扩建、改建、修葺、重建等内容的文本形式,即当某一寺庙、寺中下院或