文档介绍：语文学刊! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 2008年第 3期
韩非子
寓言中的处世之道
王夏红
(陕西师范大学文学院, 陕西! 西安! 710062)
[摘! 要] !
韩非子
中的寓言故事体现出韩非以利为中心, 并围绕这一中心而形成的以随形势而变; 不要
相信仁爱; 不可以无礼; 善于借助外力成就自己的事业等处世之道。这些处世之道与中国传统所推崇的儒家的处
世之道做对比, 揭示它们不为人所接受的原因。
[关键词] ! 处世之道; ! 韩非; ! 寓言; ! 利益
中图分类号: I206. 09! ! 文献标识码: A! ! 文章编号: 1672- 8610( 2008) 03- 0083- 03
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韩非子
的寓言故事涉及大量的历史人物, 有明君圣主张谴相韩, 病将死。公乘无正怀三十金而问其疾。居一
如: 尧、舜、汤、文等; 有公卿诸侯如: 齐桓公、赵勾践、晋文公、日, 君问张谴曰: ∀若子死, 将谁使代子? #答曰: ∀无正重法而
楚厉王等; 有后妃近臣如: 郑袖、伊尹、管仲、周公、易牙等; 有畏上, 虽然, 不如公子食我之得民也。#张谴死, 因相公乘无
学者方士如: 孔子、墨翟、商鞅、吴起等。通过这些人物的言正。[ 2] 99
谈举止, 韩非子向世人展示一整套不近人情的处世之道。正中国古语有云: ∀人之将死, 其言也善。#在这个寓言里,
如公木先生所言: ∀韩非把君与臣、父与子、夫与妻、国与国和张谴临死还为了∀三十金#而巧言推荐, 真可谓个人利益至高
一般人之间的复杂关系都描绘成一种简单的利害关系, 把经无上!
济上的财产多寡, 政治上的权势轻重当作支配和左右人们行伯乐教其所憎者相千里马, 教其所爱者相驽马。千里马
为的原则和出发点。# [ 1] 131也正因为如此, 韩非的处世之道一时一, 其利缓; 驽马日售, 其利急。此
周书
所谓∀下言而上
直为很多人所厌恶, 有人甚至将法家人物的悲惨命运归咎于用#者, 惑也。[ 2] 104
他们冷酷自私的处世之道, 这种说法当然也是有道理的。我如果没有利益在其中, 伯乐也许会撇开个人喜好, 而在
们也应清醒地看到, 韩非的处世之道正如他的为政之道一传道授业上对学生一视同仁。
样, 一直被统治者在封建宗法制度温情脉脉的面纱的掩盖下甚至在人伦至亲的夫妻之间, 也以自己的利益为轴心来
暗中使用。直至现在, 这一套处世之道仍有它的用武之地。考虑问题:
有鉴于此, 笔者以为: 在经过对社会现象的深刻观察反卫人有夫妻祷者, 而祝曰: ∀是我无故, 得百束布。#其夫
思后, 韩非以他的人性论为前提, 进而用他的文章折射出他曰: ∀何少也? #对曰: ∀益是, 子将以买妾。# [ 2] 141
的处世之道, 并反观于社会, 以期取得理论与实践的契合, 最在韩非看来, 这种∀以个人利益为轴心#的人类活动是应
终把他的处世之道落实在实践之上。也就是说, 韩非积极地该予以鼓励的, 而那些不受利禄驱使的人, 是社会的蠹虫, 是
为世人提供在政治上取得成功的思想基础, 服从于社会实际应该被铲除的。如从∀太公望诛二士# [2] 180这则寓言中,