文档介绍：法政学院本科生学年论文读《墨子·兼爱篇》有感班级:08级思想政治教育汉班学号:20081108067姓名:赵宇指导教师:张金兰2012年4月23日读《墨子·兼爱篇》有感法政学院08级思想政治教育汉班赵宇指导教师张金兰一、作者简介《墨子·兼爱篇》是《墨子》一书中的重要部分,体现了《墨子》一书的核心思想。作者墨子(前468-前376),姓墨名翟,鲁国人,是个体小生产者利益的代表。他以救世为己任,所创立的墨家学派曾与强大的儒家学派分庭抗礼,并称“显学”。墨子的核心思想就是兼爱,并在他的著作《墨子》的《兼爱篇》中完整的介绍了其兼爱思想的内容。他提出治理整个社会的关键在于能否实施兼爱。“兼爱”的宗旨,就是要“兴天下之利,除天下之害”,改变复杂混乱的社会局面,维护生产关系和政治秩序的稳定。该书反映了平等博爱的思想被运用到现代社会的发展中对构建和谐社会具有一定的有意义,也被很多人所释著。该版由施明释著,广州出版社出版2001年5月1版。二、内容概要第一部分:兼爱(上)兼爱学说是墨子的重要思想。墨子认为,天下混乱的根本原因,在于人们不兼爱,君不爱臣,父不爱子,兄不爱弟和臣不忠君,子不孝父,弟不敬兄,于是出现了家庭纷乱,国家之间互相攻打,天下大乱。只有天下人普遍相爱,才会盗贼不兴,君臣父子之礼完备,社会安定,天下太平,民众得到治理。第二部分:兼爱(中)作者认为,仁人的事业是“兴天下之利,除天下之害”。要达到这个目的,必须实行圣王之道,即“兼相爱”,反对“交相恶”。墨子认为,实行兼相爱是十分简单的事情,关键看国君士大夫愿不愿意去做,如何把它落实在实际行动上。譬如攻城作战,为名而死,这都是百姓很难办到的,但只要国君喜欢,百姓们都做到了,何况“兼相爱”的学说,与此根本不同!只要天下之君子,诚心想使天下富裕,天下治理,而厌恶贫穷和混乱,就应当实行“兼相爱,交相利”的治国学说。第三部分:兼爱(下)本篇进一步阐述了兼爱是圣王之道,可以给百姓带来利益。作者认为仁人的事业就是兴天下之利,除天下之害。但是,天下有许多人不断攻击兼爱,对兼爱提出种种异议。认为兼爱不可行,不易行。墨子列举了大量事实,说明主张兼爱的人“为其友之身,若为其身,为其友之亲,若为其亲”,“饥则食之,寒则衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之”,甚至连攻击兼爱的人,在一定程度上也言行相反,同主张兼爱的人一致。兼爱并非难于实行之事,关键在于君主是否喜欢和实行,只要君主能够喜欢和实行,在天下实行兼爱是可以做到的。三、作者的主要观点墨子的思想的核心就是兼爱,含两层的内涵:首先,是视人若己,爱人若爱己;然后,爱别人,再获得别人的爱。在墨翟看来,如果爱父若爱其身,或爱子若爱其身,就没有不慈不孝;如果爱臣若爱其身,或爱君若爱其身,也就没有不仁不忠;如果天下之人皆相爱,“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚”(墨子《兼爱》中),这种和谐安宁便是墨翟所憧憬的理想社会状态。另外,墨家所提倡的无差等的“兼相爱”也不是说毫无原则的去爱任何人。如果一个人作恶多端,或受恩甚多而在力所能及的情况下一点也没有回报之心,则不是墨子所要说的要去爱的对象。从这一点上说,“交相利”恰恰限定了爱人的范围,即别人对你有所爱,那么你就应当对别人也有所回报,否则你就会失去别人对你的爱。而对那些有罪之人,即小到***放火,大到发动战争、窃取别人国家的人,更是不能列