文档介绍：相信生活,相信梦想——关于铁凝作品中的女性的赏析“汪曾祺先生总让我想到“相信生活,相信爱”。因为,他就是相信生活也相信爱的,特别当他在苦难和坎坷境遇中。”铁凝在汪曾祺先生诞辰90周年时写的一篇文章《相信生活,相信爱》中的一句话,而我认为从铁凝的文学中我看到的是相信生活,相信梦想。读铁凝的小说,不似读鲁迅先生的小说,每一篇文章,都沉重的好像是每一个字都让人有一种窒息的感觉,让读者如在艾略特的荒原一般;也不似读林语堂先生的小说,每一篇文章,都是那么幽默诙谐,如果林语堂先生是一个如大卫一样的雕塑家的话,那么他的作品一定只有一个样式——欢喜佛。铁凝,一直都在注目于人性和人道主义,一直在著作于人的觉醒。在这里,我也年少轻狂地说出对现在的作协主席的小说中的文学形象的个人见解。铁凝不仅是相信生活,她是想实现现实的生活——只是把她在不同的人生时刻所经历的事情缩在一部部的作品中——这也是所有真正的文学家都在做的事情。每一部作品都是作者的心血的凝聚和思想与灵感的孕育。一,相信生活80年代末,90年代初,在铁凝发表长篇〈玫瑰门〉前后,曹七巧(张爱玲《金锁记》女主人公)式的恶母悍妇形象日见增多,《玫瑰门》中在庄家,父权制度构筑的贞节牌坊始终压抑着她,丈夫弃家外出寻欢,放弃了一个男人对家的责任。无论她如何在家庭的经济困境中施展才能,恪尽妇职与母职,供老育小,她得到的报偿不过是丈夫的厌恶、凌辱和公公的恶毒、蔑视。为了获得做妻子应有的权利和境遇,她真诚地忏悔自己在初恋中的一时迷茫,忍受着新婚之夜的肆意侮辱和出去寻花问柳的丈夫,千里迢迢带着儿女去和留宿***院的丈夫团聚,但得到的仍是无尽的羞辱、冷漠和仇视。她也争取过离婚、再婚,却只得到稍纵即逝的幸福和额上永远的疤痕。年深日久,生存境遇的压力,守活寡的性压抑,导致性的恶性爆发。她以性为武器,对道貌岸然又羸弱无能的公公发动攻击,用***来颠覆男性权力的制度文化和精神文化,当然这是以个人尊严为代价的。借用尊严的丧失,力图挽回一个女人应得的权利。***的威胁是对男性文化“以毒攻毒”的抗争。她在特定的境遇中,发生了出乎意料而又意料之中的嬗变。这个具有双重性格的司绮纹,她受压抑而变态的性心理,转化成一种窥视癖,窥视自己儿子媳妇的***,跟踪监视儿媳与大棋的性交往,甚至当少女苏眉受到流氓性骚扰时,她不是用母性的情感去抚慰受伤害的心灵,反而对苏眉细加审问、盘查、责怪,还偷看她的日记……,这时的司绮纹已经失去女人的本质意义而有意无意地转变成男性权力文化的有力帮凶。司猗纹,是个虐待狂,她不仅对男权中心社会进行骚扰与报复,她更热衷于对女人的把玩、控制与统治。这种对女性有些变态的行为,其实还是对那个灰色的社会的一种顺从,一种平庸的恶。后来铁凝的长篇小说《大浴女》不仅是对五四文化的传承,更是一次对传统母爱的巨大颠覆。书名取自塞尚的名画《大浴女》,显然是取其“洗浴”的象征义,那是将灵魂和***完全敞开于大自然之中的通脱和酣畅,在全无遮拦的透明性存在中,达到灵与肉的统一,从而成就高贵灵魂皈依真善美的人性至境。铁凝以此为题有裸露灵魂荡涤思想的意味。作为女性小说,《大浴女》不是一味地抨击男权专制主义,褒扬女性意识的觉醒:在她看来,男性的世界固然是残缺的,方兢如此,唐医生如此,陈在亦如此,甚至女主人公的父亲尹亦寻也是如此,他们人性中都有着阴暗龌龊自私贪婪不可告人的一面。在她笔