文档介绍：中国文学史绪论第一节元代社会与文学民族压迫与融合元朝是我国历史上第一个少数民族的统治者建立的统一政权。它对广大汉族地区的占据和统治,明显具有民族掠夺性质。在政治上,元朝统治者始终奉行民族压迫政策,他们把国民分为蒙古、色目(西北少数民族,如畏兀儿,回回人)、汉人(原金朝汉族人)、南人(原南宋汉族人)。政府中军政大权,由蒙古人独揽。《元史·刑法志四》:“诸蒙古人与汉人争,殴汉人,汉人勿报还,许诉与有司”。民族压迫深重,科举制时断时续。然而民族之间也有交流和沟通。文化的沟通元朝的最高统治者懂得汉族文化的优越性,又懂得要保持蒙古祖制,保证民族特权的重要性。忽必烈制定的纲领:“稽列圣之洪规讲前代之定制。”要求继承蒙古族的祖宗成法,采取中原王朝的仪文制度,力图把这两者融合起来。人口的迁移,交通的发达,民族的杂居,也是导致各民族文化融合的重要因素。少数民族作家也主动接受汉文化的熏陶,还有以汉语进行创作的文学作品。都市的繁荣,俗文化兴盛方孝孺:元以功利诱天下发展经济措施:忽必烈在中统和至元年间,颁布一系列禁令,减免赋税,兴修水利,促进了农业生产的发展。国土的统一,交通畅顺,形成了空前规模的市场,当时的大都,既是政治中心,也是商业中心,是当时世界贸易中心。杭州是南方最繁华的都市。随着市场的涌现,市民阶级也不断壮大,他们的思想意识,影响到包括戏剧创作在内的各个方面。城市经济促进了通俗文学的发展,杂剧、散曲、南戏、话本在宋代都非常兴盛。思想活跃,信仰多元化。程朱理学确立为官学,然而儒学声势的显赫却阻止不了其影响力的下降的趋向。元朝统治者集团的上层,来自不同的民族,他们在利用正统的儒家学说巩固统治的同时,也尊崇各民族固有的宗教信仰。因此,佛教、道教、乃至伊斯兰教、基督教,在中原地区同样得到发展。程朱理学影响下降,长期以来压在人们心头的封建礼教的磐石随之松动,下层人民和青年男女,蔑视礼教违反封建伦理的举动越来越多。这说明了元朝的价值观念在变化,元代文学作品出现了众多违背封建礼教的人物,正是当时社会生活的反映。元代科举考试时行时辍,儒生失去了进仕机会,地位下降。儒生审美情趣趋向市民阶级,儒生不幸文坛幸,知识分子地位的下降,激发了他们的创作情绪,这也是促成杂剧发展的重要因素。叙事文学的兴起叙事文学的发展原因,是一些具有文化修养的作家加入到叙事性文学的创作队伍中,抒情性文学退到次要的位置。发展:传奇小说、变文俗讲(唐代)→说话:小说、说经、讲史、合生(宋代)→“说话”继续盛行,戏剧艺术趋向成熟说经:讲演佛禅道理;合生可能属于即兴的滑稽技艺;小说讲述脂粉灵怪、传奇包公故事;讲史讲述前代历史、兴废战争;后两者均属于有情节有人物的叙事性文学。“说话”:《全相平话五种》、《新编五代史平话》、《宣和遗事》、《薛仁贵征辽事略》《娇红记》:描写娇娘和申纯的爱情悲剧,反映了青年男女对爱情的热切追求,文笔深刻细腻,其成就也不可忽视。我国的戏剧,其起源、形成,经历了漫长的时期,从先秦歌舞、汉魏百戏、隋唐戏弄,发展到宋代院本,表演要素日臻完善。金末元初,文坛在唐代变文、宋代说唱诸宫调等叙事性体裁的浸润和启示下,找到了适合于表演故事的载体,并与舞蹈、说唱、技艺、科诨等表演要素结为一体,发展成为戏剧,它作为一门独立的艺术,脱颖而出。由于宋金对峙,南北阻隔,便出现了南戏和杂剧两种类型,他们各自有自己的表演特色