文档介绍：我对“家”的思考--------------生亦反抗,死亦反抗**********杨凯伦在网上读了一遍巴金先生写的《家》,脑海里盘旋着觉新的懦弱,觉民的执着,觉慧的义无反顾。鸣凤的刚烈、梅芬的无奈、瑞珏的善良叩响灵魂。若说萧红笔下的翠姨不愿将爱说出口,以死反抗封建婚姻制度的举动让人扼腕,那么《家》中所有的反抗与共谋,“四世同堂”带来的幸福与痛苦让人由心底生出怜悯。觉新,光看这个名字就觉得够讽刺了。名字里倒有一个“新”字,思想处事却一点不新。的确,他是第一个觉醒的人,可是他唯唯诺诺犹犹豫豫,放弃了理想,放弃了前程,放弃了爱情。沈从文曾经说:“希望不能用金钱所买到,却能为其而卖掉!”当觉新拿着第一个月的工资高高兴兴回家去的时候,他已经将他所有的希望与未来永远的埋葬了。他的顺从本应博得读者的同情,可当他挑起这个大家庭的担子,他的“作揖主义”和“无抵抗主义”让人心寒。觉新以为,放弃自己的幸福可以成全更多人的幸福。然而,这只是他一时半会的想法或者是幼稚的想法。梅芬和瑞珏悲惨的离开可以说是他一手造成的。即使他要做封建大家庭的表率,但他至少可以尝试着反抗一下,和觉慧一样,勇敢地说个“不”字。也许反抗与妥协的结局大相径庭,可是他为什么要停下来享受社会的***?觉新就是鲁迅铁屋子里被唤醒的人,无门无窗他无法逃脱,倒不如在昏迷中悄悄死去的人。也正如文中所云:“这般人是没有一点希望了,是无可挽救了。给他们带来新的思想,使他们睁开眼睛看见这个世界的真面目,不过是增加他们的痛苦罢了,这正像使死尸站起来看见自己的腐烂一样。”但最后他还是决定帮助觉慧逃离这个伤心之地。这还是比较让人欣慰的。觉民,即使他坚持与琴的爱情,我还是想用“懦弱”来形容他。我们从书中可以看到,新思潮的来临对于他来说只是消遣。或许用这个字眼对他刻薄了些。游行,办报……种种反抗的举动都是他的三弟觉慧冲在前头。而觉民只是翻翻《新青年》,谈论谈论“热点问题”罢了。只有他面对琴的时候,才能敞开他勇敢坚强的一面;只有面对琴的时候,才能违背“父母之命,媒妁之言”。《伤逝》中的涓生和子君在时代潮流里敏感地接受了个性解放、男女平等、爱情自由等新思想,为了争取获得个人幸福,他们勇敢地向封建势力展开了挑战。不过他们最后还是以离婚而告终。鲁迅先生想告诉我们的是:个人反抗在当时只是知识分子觉醒的起点。如果不超越个性解放思想的水平,并且把事业扩大到社会解放上,他们的人生价值仍然逝渺小的。如果社会经济制度不改变,即使争取到了个人幸福也是很容易再失掉的。因此,我对觉民和琴的爱情并不抱以乐观的态度。一个眼神可以证明爱情,一个眼神无法维系爱情。觉慧,真正意义上的觉醒者,虽然他也有无奈和彷徨,寂寞与悲伤。不过,他常常是以“自省”的态度来示人的。从鸣凤在高家受到的责骂到最后跳湖自尽,觉慧一直在批判自己,怀疑自己。虽然鸣凤那悲戚的面容一会就从他脑中散去了,虽然他把更多的精力摆在这个动荡的社会之上,虽然在我看来他与鸣凤之间甚至称不上爱情。