文档介绍：论文摘要:中国园林在崇尚自然的同时,还有其独到之处,便是阐释文化中的深远意境。本篇试从文化内涵的角度将中国古典园林之“境界”略加归纳、描述与阐释。论文关键词:中国古典园林美学绘画意境引言文化是园林的灵魂,特色为风景的生命,园林作为其造型艺术出现,应有其“道”作为灵魂。这个道指文化层次而言。对于园林来说,它的功能是以观赏和游憩为主的,从游赏者的审美观赏运动出发造景,借助诗文绘画进行审美点化,创造一个天人合一的审美境界,这也是中国传统(文人)艺术所要达到的最终目标。霜叶红于二月花一提到红叶,人们自然就会想起唐代杜牧“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的诗句来。坐落在长沙岳麓山腰青枫峡谷中的“爱晚亭”,就是以杜牧《山行》诗命名的,它已经与杜诗一样驰名遐迩,亭周皆枫,盘根错节,秋霜艳红,枫叶流丹,此时“看万山红遍、层林尽染”.红叶为秋之叶,颐和园有轩名“写秋”,很诗意的名字,轩前后遍植可供观赏的红叶树,玉露金风之时,触目皆为绚烂秋色。红叶催人想象。南京的栖霞山上,枫林连绵一片,霜降时节,满山红叶如红海浪翻。栖霞山东峰的太虚亭,亭周古枫团团环绕,犹如太空烂漫的彩霞,“太虚辽廓而无阂,云自然之妙有”(1),“太虚”之名实在妙极了,人在亭中,,形态似锦墩,一名秀墩草,植之庭砌,蓬蓬四垂,颇堪清玩。若以细泥常加其中,则层次生高,真如秀墩可爱。(2)沿阶草在园林中是不可或缺的构景植物,无论是假山石缝、石峰基部、墙脚边、阶下、树根四周、庭院角隅、溪边斜坡,只要有沿阶草点缀,不仅使景物增加了层次,且画意横添,顿生无限雅致。书带草不仅可以增假山生趣,锦上添花,还可以掩饰假山堆叠的疵病处,有山水画中点苔的好处。(3)菊花菊花不仅有飘逸的清雅、华润多姿的外观,幽幽袭人的清香,而且具有“擢颖凌寒飙”、“秋霜不改条”的内质,其风姿神采,成为温文尔雅的中华民族精神的象征,菊花也被视为国粹,自古受人爱重。菊花在园林中不仅地栽、盆植,而且大量出现在建筑小品和雕刻图案上。菊花与兰花、梅花和竹通称为“四君子”。成为历代文人画家不倦的创作母题。宅园大厅里陈设的清式太师椅靠背上,往往是四把椅子一套,其中就有靠背上分别雕刻着“梅、兰、竹、菊”图案,象征着四君子,以映衬人物。梧桐梧桐叶大,可以借以听雨,与芭蕉同功。如拙政园听雨轩,就是借助梧桐阔叶接受大自然的天籁之音。梧桐常与修竹、芭蕉相配,缀以山石,颇觉古雅。倪云林尝作《题梧竹秀石图》,苏州有“梧竹园”,拙政园有“梧竹幽居”亭,圣洁的梧桐,楚楚娟娟的翠竹,“萧条梧竹月,秋物映园庐”,境怡神爽,心志涤荡,宠辱皆忘。“苏州园林的声境美水之声,有泉声、涧声、溪声……。在虎丘著名的养鹤涧旁,在留园闻木樨香轩的廊内,在环秀山庄的溪谷空间里,每当春雨绵绵,或秋雨潇潇,更能领略到这种声音之美。它淙淙潺潺,断断续续,似从你心田流过,此时,你会联想起《琵琶行》中“幽咽泉流水下滩”的声境来,或许会联想起左思“非必丝与竹,山水有清音”的名句来……雨之声,在园林里最富于韵致的,有梧声、蕉声、荷叶声……。怡园的“碧梧栖凤”,前庭有高梧数本,亭亭直立,树冠碧阴张盖,它不仅能蔽炎铄热,而且喜逢佳雨,会呈现出“疏雨滴梧桐”的乐奏,这是色与声交融的精神美餐。此时,你如小坐廊间,定能目饱清樾,耳饱清韵。拙政园有听雨轩,在清池畔,石丛间,植