文档介绍：论图腾色彩与服装设计09级服装三班刘蔼琳目           传统图腾色彩的特性 一、色彩的象征性二、崇尚黑色和虎图腾的民族三、      结论前言 服装这面时代的镜子,从其特有的角度,映照出人类社会物质及精神文明进步、发展的面貌;而服装色彩更是给人的视觉以“先色夺人”的第一印象,从而成为服装设计诸要素中的重要组成部分。服装色彩,人们视作其为服饰美的灵魂。因在人们对服装的视觉感受及接收过程中,服装中色彩所携带的信息传递速度是最快的,情感的表达最为深刻,视觉所接收到的感受冲击力最大,而且最具有美感的诱惑力。换句话说,在服装的视觉表达语言里,服装中的色彩是最先闯入人们眼帘的,他能够迅速刺激人们的视觉器官而形成色的感觉,而且迅速而敏捷地左右着人们的心理、情绪,产生各种感情的变化和反应。尽管服装中的款式设计、工艺制作、材质利用等因素都在整体设计中占据着各自的重要地位,但相比之下,服装上的色彩在左右人们感觉的速度上,在支配人们情绪的深度上以及在控制人们的行为走向上,显然占据着重要的地位,而且处于首位。第一章     文献综述在原始时代的早期,人们批兽皮、挂树叶,以御寒护体,然而佩戴鲜艳的鸟类羽毛和贝壳,则纯粹是为了色彩装饰。为取得原始的美感,人们还用不同于肤色的赭石粉及花汁直接涂抹身体,甚至用尖锐的工具刺破身体,嵌入朱砂、黑、青、白等色进行纹身。进入奴隶社会、封建社会以后,服装色彩的实用及审美功能更加引起了人们的重视,而且始终把它作为一种区分贵贱、等级的标志。周代“礼制”中的祭服和朝服,职位和季节的区别,就以青、赤、黄、白、黑五种色彩来表示。纵观历代服装色彩,黄色始终象征中央权力,是帝王家族的专用色彩,而红、紫色则是权贵们的服装色彩。到唐代,文武官员的服装色彩更有了明确的规定,如“三品以上紫袍,四、五品红袍,六、七品绿袍,八、九品青袍”等。有关配色方面的记载,早见于秦汉,如“朱衣素裳,青衣缥裳……”又如晋人《东宫旧事》中的“丹碧纱纹双裙,紫碧纱纹双裙……”等。总之,直到清代为止,封建王朝是用官袍、朝珠、顶戴的色彩来去背官位高低的,普通百姓仍未从服装色彩的禁锢中解脱出来。西方和其他国家的情况也基本如此。紫色几乎成为黄公贵族、贵妇的专用服装色彩,而红色则是圣母、圣父、圣子的宗教服装色彩,紫红色象征着世俗力量与宗教精神力量的结合。名门贵族各有其家徽及服装色彩而区别于众,一般平民则无权问鼎。到文艺复兴时期及资产阶级革命前夕,才稍微摆脱了教会及封建贵族的束缚,一度出现过追求表现个性的服饰及色彩的迹象。直到18世纪末产业革命以后,才真正结束了贵族服装专用豪华色彩的历史。一方面,随着纺织机械的发明及纺织技术的迅速进步,价廉而规格化的服装面料大大丰富起来。稍后,有机化学也有了惊人的进展,制造出鲜艳美丽的阿尼林合成燃料,再加上缝纫机的问世,为占人数比例最大的市民、平民的一般日常服装,提供了款式、色彩时新化的雄厚物质基础。另一方面,由于资产阶级革命的成功,人类文明进入了新的历史纪元,人们不再受封建意识的束缚,冲破了有严格规定的服装色彩等级观念,追求个性解放和个性表现。讲究服装色彩的组合和流行美感,已成为社会文明和人类审美享受的一个重要组合部分。服装色彩在某种程度上强烈的反映了时代与社会风貌的特点,而作为社会中一员的个人,其服装色彩的选择,在受到社会道德、文化、风尚制约与影响的同时,也必然会体现他们各自的社会地位及精神面貌。因此,服装不仅是个人生活的必需品,而且“观其服,知其人”,服装早已成为表明其身份特点的象征性标志。第二章 传统图腾色彩的特性一、 色彩的象征性由于传统****惯、风俗和国家、宗教、团体的特定需要,给某个色以特定的含义,使某些色彩因其象征的内容不同,在一定的地区有特定的表情和语言,这就是色彩的象征。色彩的象征意义与服装外贸事业很有关系。了解色彩的一般象征,是表达服装设计意图何适销对路的重要方面。例如:红色。在中国,红色象征着幸福和喜庆等,是传统的节日色彩,同时也是中国图腾的代表色,如:中国结。在西方,红色调中,深红色表示嫉妒和暴虐,是恶魔的色彩;红色表示圣餐和祭奠,红葡萄酒是基督的血;而粉红色意味着健康,优势女性的色彩。在印度,红色是生命、活力、开朗和热烈的象征。长期以来,色彩象征意义在世界各地有各自的****惯。据日本六史之一的《日本书纪》记载,推古天皇十一年(公元603年)决定用冠的颜色和形状来区分官阶,每一品位的官服用一种相应的颜色来表示,即把官阶分为12个品位,并把它与阴阳五行学说联系起来。其顺序是:大德小德为五行之月,冠为紫色;大仁小仁为木,冠为青色;大礼小礼为火,冠为红色;大信小信为土,冠为黄色;大义小义为金,冠为白色;大智小智为水,冠为黑色。佛教中也用僧服的颜色来区别位阶