文档介绍：诸位法友:那么,这一次呢,我们在法界卫星电视台,我们今天呢,所做的这个讲题呢,是这个一乘菩提道的教说。上个月呢,我们,师父已经跟大家提过,所谓的这佛陀正觉的教法,所谓十二因缘法。那么对十二因缘法呢,上个月呢,我们也应该很清楚的跟大家讲了,有很大的一个差异,就是什么呢?就是古老经说里面的十二因缘法呢,跟我们现在呢,整体佛教所流传的十二因缘呢,是不一样的。这是一个呢,对一个现在佛教的僧俗二众来讲呢,我相信都是一个很大的shake(震撼),很大的shake(震憾)。那么,但是无论如何呢,它是古老经说里面的记载。平心而论,老实说,想反对呢,说真实的,也不知道怎么反对起,因为没办法反对。我再说一遍啊,那在这个经说的教导里呢,有几篇经文呢,很清楚的指正出来,最大的差异是什么呢?这十二因缘呢,基本上还是那十二个,请大家看法本,大家手上法本的第10页,这个是我们的经师传承的相应阿含跟律师所传承的相应部,所共说的这个经法。(1集2分钟)。相应阿含就是我们现在汉译大藏经里面所称的杂阿含。那当然杂阿含经呢,在目前我们华人的佛教世界里面呢,可以说是越来越受到重视。以往呢,在过去的岁月里,在过去的一千多年的岁月里呢,杂阿含呢,一向是被视之为所谓的小乘经典。这一个误解呢,可以说是根深蒂固,这个误解到今天为止呢,事实上已经两千多年的历史。这种误解起于何时呢?起于公元前1世纪,公元前1世纪呢,这有新的教说在南印度形成,逐渐从南印度传到北印度,而这个说法呢,改变了原来部派佛教所提出的这个菩萨道的这个思想。事实上呢,在我们汉传佛弟子来讲,许多人到现在还有一个误解,或者是说很空泛的一个认识。以为呢,所谓菩萨道呢,是大乘菩萨道,以为菩萨道就是大乘佛教,事实上呢,这个观念是在佛教历史思想演变史的考证来说,这个说法是不能成立的。实则菩萨道的出现呢,是起于阿育王时代,阿育王时代呢,开始提倡有所谓的菩萨信仰。菩萨的说法呢就从学术上──经典跟论藏,还有这个佛教历史的考证来说,菩萨这个说法,事实上是起自于阿育王时代。那么在目前佛教界呢,所可以找到最早的记录,菩萨,这个最早的记录,事实上是在一本叫做舍利弗阿毗达摩这一本论着里面,舍利弗阿毗昙在我们汉传大藏经里面呢,有舍利弗阿毗昙,阿毗昙也就是现在我们南传巴利圣典里所说的阿毗达摩。那么在这个说法里呢,他提出了所谓的我们菩萨信仰跟所谓无明最后断的这个五上分结,就是所谓的这个菩萨信仰。那菩萨信仰的形成呢,我们在现今的这个佛教里呢,许多人以为说从佛陀时代就有,其实并不然,完全不是这么回事,这个是可以从经典比对里面呢,可以比对出来的事情,我在这里约略的跟大家做一个介绍,约略的跟大家做个介绍。那现在呢?我引用大概十四篇的经文给大家做对照,那大家就会知道这件事情了。那么我们今天讲的是一乘菩提道,所以这件事呢,就必须要谈到,因为很多人谈到佛教到底是一乘呢?或者是两乘呢?或者是三乘呢?或者是四乘呢?事实上佛教里面就有这四种说法,有一乘说法,有二乘说法,有三乘说法,有四乘说法。也许在现场的法友会听了说:「师父,我只听过大小乘,你怎么跟我讲有四种说法呢?」事实上的的确确有这四种说法,对我们许多佛弟子来讲呢,可能很陌生。一乘的说法呢,是佛陀在世的说法,那么从佛陀时代一直到到佛灭后116年,这如果以佛陀说法45年,再加上佛灭后116年来算,这个一乘的说法呢,事实上时间经历了161年。也就是116+45,就161年的时间,在佛教的历史上,事实上是讲一乘菩提道,这个时间大概有161年的时间。那么从阿育王时代,也就是佛灭后116年开始,部派分裂,部派分裂为三大派,两大师承三大派,分成经师的传承,以及所谓律师的传承,现在呢,我给大家看一下这个表,这个是印度部派分化图。(7分钟)请大家看一下,这个两大师承三大部派。诸位朋友,你现在从这个图上呢,你可以看到三个颜色,那这个橘色的呢,是经师传承的阿难系,蓝色的呢,是律师传承在东方的僧团,叫做毗舍离的大众系,大众部,但是这是属于优波离的传承。那律师传承的还有一个在西印度,优禅尼,也就是现在南传佛教的根本部派,叫做分别说,这个是两大师承,经师跟所谓的律师。那律师呢,有两大部派,一个是东方蓝色的这个大众部,还有所谓西方的分别说。事实上佛教的分派,不是只分成上座部跟大众部,事实上完全不是这么回事。上座部跟大众部的分派呢,只不过是后世的部派的说法,可是经过所谓的历史的考证,层层绵密的考证呢,事实上是分为三派的,并且一分就是三派,而不是一分两派,一分就是三派。为什么呢?因为在部派分裂以前呢,印度就已经有所谓的两大师承三大僧团。语言不同,部族不同,还有传承不同,虽然都传承自所谓佛陀,可是呢,由于第一次经典结集,在第一次结集的时候呢,主要集出了所谓的经藏跟所谓的律藏。那么代表集成经法的是阿难,代表集出律藏的是优波离。所以在第一次结集以后