文档介绍：那诸位法友,我们接着刚刚未完的课题。我相信呢,诸位法友可能有一个感触,什么感触呢?其实很简单就明白了,对不对?不会很复杂,对不对?是不是?以前绕了老半天,绕了老半天都绕不出来,因为你的切入的角度是错的,所以你怎么绕你就绕不出来。和合而生不会帮助你见法的,因为它会增长常见跟我见,它是死胡同。如果一切都是组合而生,如果这么简单,天下的众生老早全部得法眼,因为大家都是这样想,是不是?那是一个行不通的死胡同。所以诸位朋友,今天呢,跟大家说的呢,你认真的想想。所以你要理解诸法不移动的,任何一法它不会移动的,为什么呢?如果你说移动,就表示它会不变的活动,听得懂吗?懂吗?跟你讲没有来去,就是跟你讲它不会移动,但是却也不是怎么样?如如不动,所以问题就在这里,所以动跟不动通通都是妄见。那你说:「动跟不动都是妄见,那就是一个?」你又开始想那些乱七八糟的,是不是?你就会想它是一个更特别的什么。所以很多人一听到了既非动也非静,然后就开始想一些乱七八糟的形而上学。既非动也非静是什么呢?就是大德你眼前的事实,就是既非动也非静。你不用找啦,就在你眼前啦,不用想象那些抽象不可知的东西,明不明白?一呼一吸都是既非动也非静,没有什么本体,你也不要分什么现象,当前就是。是什么?缘生。所以呢,因缘改变,因缘改变所以不会移动,也不会如如不动,就这样。讲完了,就这么简单,就这么直接,所以呢,没有那些所谓奇奇怪怪的想法。所以说到佛法,明者,明者就一刀两断,就一清二楚,不会的,比了老半天没用,所以真正的武林高手就是什么呢?不用招,一招致命,就是这样,呵呵!所以不用说了那么多,杂七杂八的一大堆。OK!好!我们回到这里。所以诸位法友!请看这296经。所以佛陀说“。不求前际。言。。我过去世何等类。我过去世何如。不求后际。。云何类。何如。内不犹豫。此是何等。云何有此为前。谁终当云何之。此众生从何来。于此没当何之。”那么不对过去、现在、未来,过去、现在、未来的缘生的色受想行识妄见是什么?我,不对过去、现在、未来缘生的色受想行识妄见是我,所以呢,破除四种凡俗见。大家看“。。。断其根本。如截多罗树头。于未来世。成不生法。。。”诸位,「寿命见」什么意思呢?如果出生的时候你认为是你,到死的时候你认为是你,那你就有寿命。1930年出生,2010年葛毙,那你就说1930年出生的那个跟2010年葛毙的那一个是同一个,那当然就有寿命啊,寿命多少?80啊!你就会有寿命见啊!那如果1930年出生的那个是缘生法,缘生法不断的在影响中改变,到了2010年葛毙的那一个绝对不是1930年的那一个,那有没有寿命?没有,听得懂吗?你就没有寿命。那所以,大德你几岁?嗯?是喔,诸位朋友,所以这就是寿命见,听懂吗?这是从因缘生来切入来了解。那你呢,你如果不懂,哎呀!无我啦、如梦如幻,太空洞了。这个比较实际,明白吗?那有没有因缘改变的过程,有没有?有!那中间是不是你?不是。那有没有如如不动?啊有没有来来去去?那有没有这件事?有没有这个过程?有没有?有,这个历程是有,可是这个历程却没有来来去去,这个历程当中也没有如如不动。这个历程是什么呢?因缘改变的过程,听得懂吗?事实上就是因缘改变的历程而已,所以缘生就是这个意思。所以呢,这叫做不坏世间而说诸法实相。诸法实相是什么?诸法因缘生,就是这件事,这样明白了意思没有?这才能同时显现真实的同时呢,断除妄见。所以呢,没有所谓的寿命见的这个妄见。那什么是「忌讳吉庆见」?忌讳吉庆见就是什么是吉祥的,什么是不吉祥的,这分两件事来讲。第一件事情,任何的吉祥事都是在那个因缘中的观点,那那个因缘中的观点,因缘是改变还是不改变?改变啊!举个例来讲,诸位朋友,现在结婚呢,有没规定一定要穿全身红通通的?没有啊,穿白纱也有,是不是?是不是?这要是在古代要被骂死的,结婚的时候穿白衣肯定被活活打死,为什么呢?结婚的时候家里长辈都会参加,结果家里长辈参加的时候全部都穿白的,那是不是骂死你?所以忌讳吉庆呢,只是风俗****惯,在不同因缘底下的事情,所以它没有固定,这是一个说法。第二个说法其实讲的是什么呢?诸位朋友,当我们呢,认定什么是对自己有利的,这就是我见,依我见而延生什么?我爱。所以为我所取、为我所爱叫做吉祥,不为我所取、不为所爱叫做什么?不吉祥。那这个都是从什么?从我见、我爱所延生出来的。诸位朋友,五阴是不是我呢?不是!是缘生迁流不息的现实。所以,诸位朋友,在这个地方如果你能明白,那么忌讳吉庆呢,也就没什么好说的了。所以诸位朋友,所以破四种凡俗见,破我见、破众生见、破寿命见、破忌讳吉庆见