文档介绍：[收稿日期] 2014 -11 -07 [作者简介] 安之乐(1989 -),女,硕士研究生。研究方向:中国古代文学。陆机拟古诗对《古诗十九首》的承继与创新安之乐(宁夏大学人文学院, 宁夏回族自治区银川 750021) 摘要: 陆机《拟古诗》不管是在思想内容还是在艺术特色方面都对“古诗”有了全面的承继,此外,陆机在古诗的基础之上还对诗歌的内容、语言、结构、艺术手法、诗歌意象等方面进行了创新,从而使得陆机拟古诗在中国诗歌的历史上彰显了其独特的文学性和历史性。关键词: 陆机;拟古诗;承继;创新 在承继与创新问题方面早在《周易· 系辞下》有:阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。[1]《周易》中在此以门户的开合做比喻通变,通就是继承前人的,变就是创新,并且事物要有所发展,必须在不断的变通之中才能有所进步。《文心雕龙· 通变》篇中:“先博览以精阅,总纲纪而摄契;然后拓衢路,置关键,长辔远驭,从容按节,凭情以会通,负气以适变,采如宛虹之奋鬐,光若长离之振翼,乃颖脱之文矣”[2]更是具体系统的阐述了有关在文学创作中必然要博览群书,方可自己进行创新,而在创新上又包含有文辞气力四个方面。陆机自己在其《文赋》中也说:“收百世之阙文,采千载之遗韵,谢朝华于已披,启夕秀于未振。”[3]自己要求文学的创作应该是要将千百年来的好文章通读,然后继承其精华的部分抛开前人的旧文辞开启自己写作的创新。陆机上这些正映证了陆机拟古诗的创作。拟就是模拟之意,因为《古诗十九首》在诗歌史上的独特地位,所以拟古一般来说就是对《古诗十九首》的模拟之作。《文选· 杂诗上》有《古诗十九首》,李善注:“五言,并云‘古诗’,盖不知作者,或云枚乘,疑不能明也。诗云:驱马上东门……”[4]李善指出古诗是不知作者之名的诗,但是我们细读《古诗十九首》可以发现诗中所表达的社会生活现状并不像曹操等人所述之民生凋敝,所以以此来看不可群雄逐鹿、战火四起的建安时期。现在大多数学者认为大抵是东汉桓帝、灵帝时期的文人作品。钟嵘《诗品· 古诗》云“其体源出于国风。陆机所拟十四首,文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金![5]其钟嵘在这里对陆机做了高度的评价,文辞温和艳丽,意境悲凄淡远,字字玑珠。但是通过钟嵘之语,可见,钟嵘所看到的是四十五首古诗。拟古诗在魏晋南北朝时期是一种相当流行的作诗之法,一般来说实际上就是”古诗“被奉为诗人自己五言诗创作的典范,模仿和学****古诗写作手法和艺术风格。《古诗十九首》在我国诗歌历史上被称为精华的文人五言诗的作品,所以,陆机拟古诗的创作也在很大程度上,是继承了《古诗十九首》的写作方法和思想情感,关于陆机拟古的诗歌创作之法,王瑶《中古文学史论》中《拟古与作伪》一文,曾指出:“这本来是一种主要的学****属文的方法,正如我们现在的临帖学书一样。前人的诗文是标准的范本,要用心地从里面揣摩、模仿,以求得其神似,所以一篇有名的文字,以后寻常有好些人底类似的作品出现,这都是模仿的结果。”[6]王瑶先生文章的拟古比喻为临摹帖子一样将模拟看作是一种积极的为文创作之法,并且,王瑶在这篇文章中对陆机取拟古所取得的成就给予了极高的评价。当然,目前学术界对陆机的拟古之作也是颇有微词的,有不少学者指出其大多是袭89第 34 卷第 3 期2015 年 6 月 和田师范专科学校学报