文档介绍：一客观存在或是事实以A→←A与A→←B有相同或是A→←B与C→←D有相同或是A→←A与A◇B有相异或是A→←B与C◇D有相异或是A→←A→←A◇B与A→←A有同异或者是A→←A→←A◇B与C→←D或C◇D有同异的方式分别作用于身体而引发的相互对应的记忆的呈现思象a→←a与思象a→←b有相同或是思象a→←b与思象c→←d有相同或是思象a→←a与思象a◇b有相异或是思象a→←b与思象c◇d有相异或是思象a→←a→←a◇b与思象a→←a有同异或者是思象a→←a→←a◇b与思象c→←d或思象c◇d有同异的形式,这些对应的思象形式是分别正确地反映客观存在或是事实的形式的相同性、相异性与同异性的形式,将这些形式称之为认识形式,其表现形态就是认识。认识能够通过把握世界的规律而使人变得有自信,认识也通过把握世界不同的规律而使人变得自主与自由;认识就是人的灵魂所在。除此之外,认识也可以通过扭曲世界的规律而使人变得自负与盲从。而认识扭曲世界的规律则表现为扭曲客观存在或是事实的形式的同异性,它的扭曲方式可分为两种:一是将形式的同异性变成相同性,二则是将形式的同异性变成相异性,例如,马的生命形式与牛的生命形式有同异,而记忆则呈现为相同,这种认识会导致产生简单的马头可以是牛身或是牛头可以是马生的错误认识,再如,太阳系与原子的形式是有同异,而记忆则呈现为有相异,这种认识不利于揭示世界的共同规律。这种扭曲的基本形式可表示为:客观存在或是事物以A→←A→←A◇B与A→←A有同异或者是A→←A→←A◇B与C→←D或C◇D有同异的方式作用,而记忆则呈现思象a→←a与思象a→←a有相同或者是感思a→←a与感思c→←d有相同或感思a◇b与感思c◇d有相同,或者是思象a◇b与思象a→←a有相异或者是感思a→←a与感思c◇d有相异或感思a◇b与感思c→←d有相异。这种认识的扭曲方式是也是一种片面认识的产生机理。 第四节回忆形式客观事实具有先后次序性与时间性,它们是由客观事实的连接性与客观事实的形式的相异性结合而形成。因为有了客观事实的先后次序性与时间性,所以世界才可能成为一个有秩序且有节奏的世界;人也因此才能够拥有有秩序有节奏的生活。客观事实的先后次序性表现为先有某一客观事实而再有某一客观事实,如先有太阳再有生命;先有人类再有文化等等,其基本形式表示为:先有A→再有A或者是先有A→再有B。而客观事实的时间性则表现为某一客观事实比某一客观事实的过程长和慢或是短和快,如蝴蝶的生命过程比鸟的生命过程要短;地球的公转一圈的过程要比其自转一圈的过程要慢,其基本形式可表示为:A→A比A→A→A短或快或是C→D→E比A→B长或是慢。客观事实以先有A→再有A或者是先有A→再有B或者A→A比A→A→A短或快或是C→D→E比A→B长或是慢的方式作用于身体而引发的记忆的弱呈现思象先有a→再有a或者是思象先有a→再有b或者思象a→a比思象a→a→a短或快或是思象c→d→e比思象a→b长或是慢,这样的记忆呈现形式是分别正确地反映了客观事实的先后次序性与时间性的形式。将这样的记忆呈现形式称之为回忆形式,其形态就是回忆(包含存在的回忆)。而大脑形成时间的机理通过将回忆与回忆进行比较来形成的;比较得越多,所形成时间就越具体越精细,而比较得越少,所形成的时间也就越抽象越粗略。回忆除了可以正确地反映客观事实的先后次序性与时间性外,还可以扭曲客观事实的先后次序性与时间性外。回忆扭曲客观事实的先后次序性表现为将先后次序颠倒,也就是将后有的当成先有的,其基本形式可表示为:客观事实以先有A→再有A或者是先有A→再有B的方式作用,而记忆则呈现思象先有再有a→再有先有a或者是先有b→再有a;例如:地球上先有树再有人,而记忆则呈现先有人而后再有树。这种形式也反映了与客观事实的先后次序性相背的认识的产生机理,将其形式称之为回想形式(包含存在的回想形式),其形态就是回想;回想对于客观事实的先后次序性来说是一种错误的认识,但是对于客观事实或是存在的连接性来说是一种正确的认识。回忆扭曲客观事实的时间性表现为将时间延长或是将时间缩短,其基本形式可表示为:客观事实以A→A比A→A→A短或快或是C→D→E→F比A→B→E长或是慢的方式作用,而记忆则呈现思象A→A不比思象A→A短或快或是思象c→d比思象a→b→e短或快。这种形式的回忆是一种片面或是错误的认识。这个世上有老天吗?有主宰着人类的老天或上帝或真主吗?“怎么,你认为没有吗?”真好笑,这是老天在和我说话吗?这分明是自己的思想在对话。“怎么,你认为我不能以这种方式和你说话吗?你认为我不能支配你的思想吗?”荒唐!我是个唯物主义者,我只相信科学,这是不可能的事。“难道你认为我不是由物质组成的?难道你认为我是看不见、摸不着的?”在哪?在哪?在哪?我的确看不见也摸不着,我凭什么相信你。“