文档介绍：1, 赫胥黎的预言
奥尔德斯·赫胥黎认为,人们失去自由、成功和历史并不是“老大哥”之过,在他看来,人们会渐渐爱上压迫,崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。
在现社会,大多民众都对电视有着狂热的喜爱。甚至除却工作和睡觉,都把大把的时间砸在电视上。花时间在电视上无无可厚非,关键是,对于电视上的内容缺乏思考。人们看电视的****惯多是观看,看到信息从眼前花花绿绿的招展而过,却不去思考信息本身的内容或信息的真实性。并且,这么做的时候依然津津乐道。人们越是乐于此,越是认为电视上所呈现的都是真实的,是现实,而并不是经过“制作”的。
“人们由于享乐而失去自由”赫胥黎说。我们没有像奥威尔担心的那样会被我们憎恨的东西毁掉,而是,更加令人感到恐怖的是,我们将毁于我们热爱的东西。
2,媒介即隐喻
尼尔·波兹曼说:“信息是关于这个世界的明确具体的说明,但是我们的媒介,包括那些使会话得以实现的符号,却没有这个功能。它们更像是一种隐喻,用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。”
媒介是受众信息的来源,虽然它指导着我们看待和了解事物的方式,但是,媒介介入到受众的生活当中,却往往不为人注意。媒介会通过各类电视节目和广告在潜意识里影响我们的人生观,甚至我们的文化。正是因为深入了解一种文化的最有效的途径是了解这种文化中用于会话的工具,而电视上会话的表现形式是形象而不是语言,换句话说,我们的文化正处于以文字为中心向以形象为中心的转换过程中。
受众通过媒介的各种形象认识的世界,并不是真实的世界,而是媒介呈现出来的“拟态环境”。就像波兹曼说的,我们认识到的自然、智力、人类动机或思想,并不是它们的本来面目,而是它们在语言中的表现形式。我们的语言即媒介,我们的媒介即隐喻,我们的隐喻创造了我们的文化内容。
3,躲躲猫的世界
麦克卢汉说,媒介即信息。即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。真正有意义,有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容,而是这个时代所使用的传播工具的性质。
在印刷机统治的世界里,将语言变成文字并出版成书,语言就不可避免的变成一个想法,一个事实或一个观点。这也就使得,以印刷文字为主导的时代中,人们的思维是思考性的。从当时普遍的演讲场地就能够看出来,对于那些又长又严谨的演讲语言,听众要想听明白,并不是一件容易的事情。那是一个几乎没有娱乐新闻的时代,人们所接触到的信息是及其有限的。阅读对于大多数人来讲是一件带有神圣意味的事情,没有电,人们只能在清晨或傍晚的非工作时间阅读,有些家庭会定期的把一家人召集在一起进行读书讨论。这个时代的人们多赋予逻辑思考能力,但是有限的信息量使得他们获知的内容很少并且受到地域的限制。
至19世纪末期,这种“阐释年代”逐渐逝去,而新的时代就是“娱乐业时代”。
电报的出现,使得空间距离不再是问题,它能够让遥远的信息瞬间传达。但是,正如梭罗所说,电报使相关的东西变的无关。纷繁复杂的信息出现在人们的生活中,却与受众之间没有什么联系。可以想象一下,我们每天都会接触到的媒介,各类报纸,网站,广播,电视,他们提供的信息中能够对我们当天生活有意义的东西少之又少。
“电报的主要力量来自它传播信息的能力,”波兹曼说,“而不是收集信息、解释信息或分析信息。”能够看出来,这与印刷术是完全相反的。
紧接着,电视出现了。当图像和声音结合在一起的