文档介绍：《中华文化概说》期末考试题   一、填空题:(括号中是答案) 1、著名学者(苏秉琦)________曾将起源时期的中华文化划分为(六大)_____区系。 2、龙是各部落初民(原始图腾)__________的混合物。 3、殷商时期,整个社会还处于神的威力之下,(巫史)_____承担着神人交通的重任,在宗教、政治生活中处于崇高的地位。 4、诸子之学,显学主要有儒学和(墨学)_____两家。 5、西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、(道德)_____六家。 6、道家以“(无为)_____”为本,形成朴素的辩证观和相对主义,强调个体价值与精神的自由。 7、先秦“百家争鸣”中,百家思想虽然各异,但他们共同的学术之源是(六经)_____。 8、中国传统文化最根本的特色是(“天人合一”)__________,它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念都有极大的影响。 9、(孟子)_____说:“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。”着眼点就在“天人合一”。 10、汉儒董仲舒糅合阴阳五行于儒学体系中,建立起“(天人感应)__________”的理论,从原始的“天人合一”理想演化出“天人相类”的怪胎。 11、中国传统文化中的“天人合一”主张物我之间亲密无间,认识自我,也就等于认识“(物自体)________”,我之属性本身就是“物自体”属性的体现。 12、(体用一源)__________,既可以说是中国传统文化的本源,也可以说是古代文化精神的产物。 13、(道)___,可以说是中国传统文化中最高的一个哲学范畴。 14、从先秦诸子学说中可以感到,他们虽然歧见叠出,各有所重,但他们都坚持(“道”一元论)__________的思想。 15、体现天道自然的德,称善德、美德,如尧舜周孔之德;反之,与天道相悖离的德,称(凶德)_____、恶德,如桀纣之德。 16、到宋代时,孟子“(内圣)_____”之学性善之说,独重一时,于是对德的界定出现明显的倾向,只能体现天道自然的,才被称为德,德也就成了美德的代称。 17、礼在先秦的发展大致有三个阶段,作为(宗教)_____的阶段、作为群体组成方式的阶段,作为个人内在和外在行为规范的阶段。 18、如果说“(天人合一)”是中国文化最根本特征的话,那么,(乐)___则可以说是使这一根本特征得以实现的最重要的工具。 19、(仁)是(儒家)_____学说的思想核心。 20、与儒家大异其趣,墨家从“(兼爱)_____”出发,以“利”规范行为。 21、古代中国人对(阴柔)_____的重视远胜过对于阳刚。 22、战国末期,各家学说已呈趋于融合之势,这主要体现在《易传》和《(吕氏春秋)__________》两书中。 23、与唐宋文化相比,汉代文化最突出的表现是(浑厚)_____。 24、秦汉时期对外文化非常发达,除张骞、甘罗出使外,另一重要事件是(徐福)_____率众出海东渡。 25、东汉时期的“出世”哲学呈现出勃勃生机,一为本土的道教,一为外来的(佛教)_____。 26、两汉经学着眼于王道秩序的建构,而(玄学)_____则可以说是其反动,表现出“解构”的特性。 27、在审美追求上,魏晋人追求的是“(气韵生动)__________”,而不是合乎古范。 28、晋代葛洪受玄学影响,对“玄”进行大幅度的深挖,并将之与“(道)____”对接解释。 29、成玄英所谓的“玄”,很有点佛教“空”的意味,而他所谓的“众妙之门”,看上去也有点佛教所说的“(极乐世界)__________”的架式。 30、当儒学中心性成份被发掘出来并受到重视之时,也就意味着(儒逸)_____文化的出现和发达。 31、宋代以后,儒学发展的重点向“(内圣)_____”方向转变,心性的修养的重要性得到充分的肯定。 32、陆九渊曾提出“人同此心,心同此理”的著名命题,削平了(凡圣)_____之间的差别,极大地张扬了主体的个性。 33、魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面,其一是外来文化与本土文化的融合,其二是(民族文化)__________的融合。 34、唐诗熔汉魏的风骨和(齐梁)_____的声律于一炉。 35、中唐的儒学复兴,或以(古文)_____运动的形态表现出来,或在“以诗为文”的形式下出现。 36、所谓宋学,又称理学、道学、(新儒学)________。 37、宋学开山祖是周敦颐和(邵雍)_____。 38、南宋文化中心的南移包括:(学术中心)__________的南移、政治人物的南人化、政治中心的南移。 39、北宋画家(张择端)________的《清明上河图》为我们展现了昔日繁华市井文化的场景。 40、从整个中国文化发展的历史看,如果说唐文化重在继往,那么,“宋型_____文化”则重在开来。 41、与其它宗教终归于“无”不同,(道教)__