文档介绍：孔教真理(本篇节录自三教真传)-宗圣曾子降笔序一序二第一章圣学心法第二章孔教真传第三章养心寡欲第四章克己慎独第五章洗心明性第六章毋意毋必第七章毋固毋我第八章防欺心第九章防欺人第十章质鬼神第十一章质天地第十二章敦伦常第十三章笃忠信第十四章处世故第十五章博爱济物第十六章责己求仁第十七章善养浩然第十八章指后世迷教第十九章学佛道培功第二十章孔教全功序人之生灵,是人之性也。此性一点,具之心地。孔教曰理,佛教曰灵,道教曰丹。总言之,实一天赋之真耳。此真为善、为仁、为教;自世道人心日趋日下,天真尽昧,行越范围。朕不忍亿万生灵,同成禽兽之无识,故诞降全性之人,化育一方,以培亿万生灵于未死。生夫周末者,曰:孔,生夫西域者,曰:佛,立夫远古者,曰:道。三教理同旨宗保性。无如世运太乖,人心太巧,三教虽立,行未至显,旁歧杂理,日又纷张,将三教正学尽行湮没;教旨虽传,有如无有,由古至今,日迷日甚。今复杂学歧出,淆惑人心,三教益迷,人性愈昧。从兹而后,又将同三教未立之先。人心无主,世道趋下,生灵日浊,复蹈如禽、如兽之无知识理伦矣。朕今恩施一线,重立三教于今世,再救亿万生灵于未死,故赐亿万生灵洗心保性之良教,以培育之。是为朕命三教主臣,重各阐真传之命意,俾世界民子,其各知鼓励,修道入教,以保性灵于未失。是为朕之所深望也。是为序。玄穹高上帝玉皇大天尊御笔序二圣学至要者,曰:天理,天理者,良心也,敛之于内为慎独修省,推之于外为敦伦处世。细目曰:诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。唯五百年世道一更,人心为之一变,新学杂出,旧理无存,奄至于今,举慎独修省,敦伦处世之要,益弃置而弗顾。上帝以好生之德施之万世,故敕重阐圣学,再明道理。兹举慎独修省,敦伦处世之至要,连成一线,集为一十八章。计开:养心寡欲克己慎独洗心明性毋意毋必毋故毋我防欺心防欺人质鬼神质天地敦伦常笃忠信处世故博爱济物责己求仁善养浩然指后世迷教学佛道培功孔教全功十八章圣学至要,言简理赅。举《论语》廿篇,于后世所当师法,万代所当准绳者。断章摘要,尽载是编,世道人心可为之一正,邪说***词可随之一息。从此圣道昌明、天良共守,当不难挽后世颓风,复睹上古之治化矣。是为序。《论语》廿篇,集成二十章。惟首二章申明重续《论语》之源,不归正章。共计一十八章为正旨。二.《论语》廿篇有治国为邦之训,此书为救世道,正人心起见,故不涉及。然法律政刑,应随时制宜,亦非孔教之真理,故却之。,孔圣是为教主。故降临坛坐,垂续一篇,余皆宗圣奉至圣之命垂就。是书共计正文一十八章,分为前后二编,前编计正文九章,后编计正文九章。,随坛垂续,未敢妄动一字。间有一字半句欠明者,亦未敢轻更。然圣学教旨当就全章义旨处探讨,未可逐句索文。,考校宫立案,凡刊印者,不准增改一字,及单印一教、变更格律、赠序、增跋、增注、增批等事。天律森严,犯者定遭天谴。本堂垂续是书执事只共三人,讹笔、讹字恐不能免。遇有笔误,须慎重正之,不可轻率疑讹。于字句间慎勿稍加一字,其共懔尊。第一章圣学心法宗圣曾子曰:圣学者,圣人之学也。圣人之学,卷之作忠、行孝、希贤、希圣、希天;放之身修、家齐、国治、天下平。自邪说兴、人心淆,圣道久矣不明于人世,其流传者,无非经、史、子、集、四子集注而已。书有万卷之芜杂,学无一贯之至理,凿经穿史,号曰通家,察其修身,一无把握;篡述解注,称曰大贤;考其实行,毫无圣功。圣学不明于人世,故邪说又兴、人心淆乱,新词奇说群起而攻之,直以圣学为近世之弊害。今上帝不忍数千年之正理正学,湮没于一朝,特明降御旨,准予观礼堂重阐真传。吾夫子生为教主,故命余临坛座,垂续圣学一书,以正人心,而息邪说。内若忠信笃敬之功,外若孝悌礼义之行,无不该括而无遗。勉而行之,盖一孔门入道之心法也。是为续书之始。第二章孔教真传宗圣曾子曰:孔教者,吾夫子讲学之教也;真传者,吾夫子尽性之功也。《论语》廿篇,卷之于内。可为诚意、正心、修身之秘要;推之于外。可为修身、齐家、治国、平天下之取资。明理明性之功用,尽括之于内,是即一孔门之真传也。无如篇帙太多、秩序散乱,后世人心私多慧少,有欲学圣学之功者取而观之,恒叹无阶级,汪洋大海,反不知脉自何来;尽是良言,反不明何先何后。此有心为学者之致慨也。他若身居墙外,茫无所知****文学词,毫无窥视者,则不足论矣。今于圣清宣统三年上元日,吾夫子截取论语精要,列为一十八章,从事圣功者从此入德有门,应不至再致毫无涯岸之嗟也,是为孔教真传之开始。第三章养心寡欲宗圣曾子曰:吾夫子之道,内曰诚意,外曰尽理。尽理由诚意而发,意由何而诚?曰养心寡欲。夫养心二字看之似属易为,按之实难进功。何也?心者,万事从生之处、万念发起之源。若曰养,不有黾勉之修,其能造其诣乎黾勉去修,从何入手?第一节寡念,第二