文档介绍：花叶不相见:让你烦恼的人,是来帮你的;让你痛苦的人,是来渡你的;让你怨恨的人,是你生命的贵人;让你讨厌的人,是助你成长的;他们都是你自己的不同侧面,是另一个你自己。相反,你喜欢深爱的事物,常给你制造痛苦带来烦恼,它们是你的影子,让你老也抓不住。学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无著。无求即心不生。无著即心不灭。不生不灭即是佛。八万四千法门对八万四千烦恼。秖是教化接引门。本无一切法。离即是法。知离者是佛。但离一切烦恼。是无法可得。自己不要贪嗔痴慢疑。自己不学、也不不学;自己不肯定、也不否定;自己不坚持,也不放弃;自己不聪明,也不愚蠢;自己不明白,也不糊涂;自己不动,也不静。因为一切都是空,都是梦幻,自己的心不属于任何,也不属于不属于。自己不对立不执着,对立和执着都不是本心,自己也不刻意消除对立消除执着,因为消除对立、消除执着也不是本心。本心就是无所执着无所刻意的。自己没有赢也没有输,没有得失对立。一切利益、好的、得都是空,自己不去执着于得到,自己对于利益无心,要是利益通过执着而得到,最后也是空。自己不要被欺负、侮辱、批评时而仇恨,因为本来没有受辱、欺负、批评,一切本来都是过客、都是幻相,无色声香味触法,最后都是无。非空非有,非有非空。自己不为善也不为恶,自己执着于为善就是在为恶,因为自己执着于善就会与恶而争执,是非纷争,最后造成更大的恶。明心见性者,明心虚妄不可得,息下狂心见真性也。自己不肯定也不否定,对的东西自己不肯定不否定,错的东西自己也不肯定不否定,因为一切都是梦幻过客,最后都是无 。一切都是过客,自己何必为难过客。自己既不听话,也不不听话,听话自己就会着相执着于是非,不听话自己也会执著计较于是非。自己既不乖也不叛逆,乖就会执着于幻相,叛逆也会执着于幻相。自己学习既不用功,也不不用功。用功自己会计较于功名,不用功就会执着于懒散。自己既不勤劳也不懒惰,自己既不节约也不浪费,勤劳和懒惰都是在计较于外物是非,节约和浪费也是计较于事物和是非。自己既不独立,也不依赖。独立就会计较依赖,依赖就会计较独立,自己不执着,自己无心。自己既不追求名利,也不反对名利,追求名利和反对名利都是在计较名利。心物既俱虚幻而不可得,我人一旦梦醒了得身心世界本空,这就是明心。于本空处,非如木石无知无觉,而是虚明了了,虽了了虚明而寂然不动,一念不生,这是什么? 这奇伟而又平淡的景象,非吾人不生不灭,亘古长存之真如自体,又是何物! 当此自体豁然显露时一把擒来,即谓之亲证本来面目,亦谓之见性。自己既不精明也不粗暴。自己既不说话也不不说话,说而未说,不说而说,执着于说和执着于不说都是着相。自己既不高声也不低声,自己既不华丽也不笨拙,自己无心。自己刻意为善、执着为善就是为恶 ,因为善与恶是对立的,刻意为善、执着于为善就是在仇恨恶伤害恶,就是在是非纷争就是在对立计较。自己做一切事无心而为,不刻意而做。本心就是不执着、无心、无住、不倔强、不固执。因为一切都是空都是幻相都是过客都是成住坏空。因为不论善恶美丑好坏优劣是非最后都会变无。心不属于任何名相,有名相都是乌云,都不是心的本性。所以心不是善良、也不是邪恶。只要心有名相,就有执着、有对立,最后心就会被是非纷争搞得妄想不断。“不思善、不思恶(什么也没想),正在这个时候,就是你的本来面目”。自己不执着于恶,也不执着于善。不思善的同时,自己