文档介绍：打算考察农衬很少接触西方文化的人对于二维图象的纵深
感,与欧洲人是否一样。他毫不含糊地发现,他们是不一
样的。虽然他们同样具有范围广阔的文化和社会知识,但
测验的结果是各种各样的一一也有个别的人对测验的反应
是西方式的。
‘我的妻子和我的岳母"
是卡通画家 W · E· 希尔一
九一五年在。自克»杂志上发
表的,是所谓多视象图的著
名例子。年轻姑娘的下巴是
老妇人的鼻子,老妇人的下
巴是年轻姑娘的胸膛。
•
所以,我们对于不论
是静止还是活动的图象的
观察能力依靠的主要条件
是学识。饶有趣味的是我
们听到的东西在很大程度上并不是真的。如果我们使用极
其尖端的机械,便可以录下与原来毫无差别的音响。由于
两种感知体系一一视觉和昕觉一一方式的不同,凡是受过
训练的耳·朵都能充分感知录制的真实音响,但训练我们的
眼睛去感知《和脑子去理解〉录制的图象,与只是去领会我们
周围真实的事物,二者之间却具有微妙而又极大的区别。我
们说了这么多的目的不是为了说明表音的语言,而是要用
以说明摄影也有电影摄影)语言。因为它关系到我们学习
的进程。
感知心理学
另外一种就感觉器官的功能来说明两种感觉不同的说
法是:耳朵昕见的是任何可能听到的声音,眼睛却是选择
它所要看的东西。确确实实,这不只是在有意识的(有选
择地把注意力从 A点改至tl B 点, 或是都不想看而闭上眼睛) ,
无意识的也是如此 J因为这一接收器官只是使敏锐的视力
集中于视网膜的中心凹中,所以我们必须直接注视目的物
以期能得到个清晰的图象白你可以由注视下面的圆点来加
以证实。只有直接在它周围范围之内的才能看得清楚。结
果是这一中心凹里的视觉使得眼睛必须经常转动才能感知
不论是大是小的物体c这种半意识的转动被称作是"快速
扫视'\大约每二十分之一秒转动一次,正是由于视觉的这
种持续的暂留现象,使得电影成为可能。
从中心凹视觉的情况可以得出的结论是,我们实际上
既是从肉体上,也是从精神上和心理上看一幅图象,正如
我们阅读一页书寸样。其间的区别是我们知道怎样阅读一
页书一一在英文是从左到有和从上到下-←但我们却很难
理解如何准确地看懂图象。
通过一整套生理学的、人类学的、和心理学的实验,可
以证实各个人在观吾图象时程度不同的三种情况:
一、就生理学方面而言:最好的观察者必然具有最有
效率、最广阔的急速扫视方式;
二、就人种学方面而言:最有文化的观察者必然对各
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种文化的视觉习惯具有丰富的经验和知识:
三、就心理学方面而言:最有收获的观察者必然是最
能从素材中汲取所能感知的多种涵义,然后并入自己的经
验。
急速扫视方式。左边是一幅奈费尔提蒂王后头像的图画,右边
是看到头像时视觉活动的图幌请注意,视觉是采取有规律的追踪
方式,而不是随便眺望图象。视觉显然集中在脸上,很少对颈项感
兴趣,耳朵似乎也是注意力集中的地方,大概并不是因为它本身有
什么使人感兴趣的地方,而是由于它在这一侧面处于突出的地位上。
急速扫视的方式不是逗留不动,而是如记录所示急速地从一点转向
另一点("四处"是在连续线上〉。
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我们知道得很清楚,要想能够欣赏或理解文学作品,必
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须先学会阅读,但我们却错误地认为任何人都会看电影。一
点不假,任何人甚至连猫都会看电影。不过也有些人认识
到理解视觉图象-一从生理学、人类学和心理学上→-远
比理解其它事物要复杂得多。这进一步证实了第一章中所
概括的结合作家、作品与观赏者于一体的感性认识三角形的
正确性。观赏者不只是个主顾,而且是这卢过程积极的一­
或是可能积极的一一参与者。
电影不是语言,但类似语言,因为它类似语言,所以
我们有些用于研究语言的方法可以用于研究电影。事实上,
在近十年期间,对电影的这一探讨一一基本上是语言学的
探讨一一变得越来越重要了。既然电影不是语言,以语言
学的概念来苛求是不对的口自从电影有史以来,理论家们
就喜欢以口语词汇比喻电影,不过还没有发展到五十年代
到六十年代初那样真正把电影作为语言来研究。范围广阔
研究符号体系的是符号学。符号学者重新给写与说的语言
概念下的定义,证明把电影当作语言来研究是正确的。任
何交流信息的体系都是"语言";英语、法语、或中国语言‘
都是一种"语言体系"。所以,电影可以是一种语言,但却
显然不是一种语言体系,著名电