文档介绍：谈鲁迅笔下的悲剧人物----读《呐喊》有感假期闲来无事,便去图书馆转转。扫视着琳琅满目的书籍,终于,在看到《呐喊》的时候,我停了下来。对于鲁迅先生,我是比较熟悉的。因为以前的语文教材都有收录他的文章。因为他的思想的深刻,所以即使过了那么多年,我仍能说出它们的名字。再重新看一遍,我有了和以前不一样的感受。《呐喊》是一部巨作,虽然它的篇幅小,文章少,但是在文中揭露的中》固然给了我很大的震撼,但这次我想说说鲁迅笔下的几个悲剧人物。从他们身上,我不仅看到了他们自身的悲剧命运,似乎也看到整个社会的病态,或许每一个人物都是中华民族人民的缩影吧。一、《阿Q正传》里的阿Q鲁迅塑造的经典形象,我曾问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生?究起原因,是社会造人。那时是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代,未庄就是被封建思想毒害了的村庄。《阿Q正传》是以辛亥革命前后一个农村小镇未庄坐为背景,塑造了一个从物质到精神都受到迫害的农民典型。上无片瓦,下无寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工来维持生计。他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺,而在于他精神生活的被扭曲。比如,被人打了,就用“儿子打老子”来自我安慰;别人说他混得差,他就用“祖先比你阔”来搪塞。分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱,他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光,仿佛是在打别人一样。在接连不断地幻想自己是胜利者,用以自我安慰。有人说阿Q这是乐观的表现,是值得我们去学习的。这实在是要不得的,这根本就是驼鸟心态。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段,它并不会使他变得更强,也可以说是他自暴自弃的表现方法吧,使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。这就是阿Q的生活哲学,甚至于说是在封建压迫制度下,更多弱者的生活哲学。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性。当时的统治者面对帝国主义的侵略,面对丧权辱国的形势,仍然自称“天朝”,鼓吹中国文明“为全球所仰望”,这不也是和阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再看看今天,仍有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲,慢慢的成为社会负担,这些人既可悲又可怜。“狮子的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”。这是鲁讯用来形容农村土豪劣绅的品性,赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。他们自己可以妻妾成群,却以封建礼教的维护者的面目出现,惩治向吴妈求爱的阿Q。 阿Q和赵太爷,在某种程度上,其实都是一类货色,假如阿Q得势,将是个赵太爷,假如赵太爷失势,则又会是活脱脱一个阿Q。   阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱,但却对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视,欺侮女人,并且认为“女人是祸水”。尽管到处流浪,还要传宗接代,所谓“不孝有三,无后为大”体现了宗法家族思想。即便阿Q这样不觉悟的农民,也真心向往革命。但在阿Q的眼中,革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”;所谓的革命,就是抢得财产,把秀才家的宁式床搬来;就是抢得女人,把秀才老婆和女儿等女人抢来,享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是欺压别人,让小D搬东西,搬不快就打。所以,阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命,但他不了解革命,结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众。小说有