文档介绍：《易经》是纯真的一太极阴阳可谓《易经》张景岳在《类经附翼·医易》中说:“欲该医易,理只阴阳”。“《易》之为书,一言一字,皆藏医学之指南。”故阴阳可谓《易经》。我们说到太极阴阳,四象五行,九宫八卦,河图洛书,六十四卦,三百八十四爻,可以延续仰观天体、俯察大地、总观世界,可谓是《易经》。伏羲氏由宇宙萌生的混沌世界,创生了太极的阴阳。《易经》的创世初始,由混沌世界的太虚动到无极,无极动到有极,有极动到太极,此时混沌世界渐渐形成明亮的一元化世界,把太极称为一维时空。图(1·、2—、3口、4〇)太极生两仪,即产生了阴阳。阴阳又是什么呢?伏羲代表我们的祖先的智慧,把阴阳用—、--符号表示。太极图为阴阳相抱,犹似“母”字,父母在拥抱(母亲在我们古代是至高无上的,当今世界仍有不少国家、不少民族把母亲看成最尊崇、做什么事“女士优先”)。所以宇宙中万事万物皆可用此阴阳符号替代。例:雌雄、男女、冷热、黑白、天地、父母等等事和生物,形成了宇宙中万事万物客观存在的阴和阳、刚和柔、对立面、两重性、一分二、一生二等等,谈的事是统一体总是有矛盾双方的两重性,及两点论的辨证关系。阴阳符号,实质是我们祖先的辩证唯物主义的认识观点。故成了二元化世界,我们说升到了二维时空。图(1口、2〇)以老子:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”那么由“二生三”,例:天地人三才、三合局、三峡、三立方,进入了立体的三维时空。图(1口横三、2口竖三、3〇两圆相交)此时,世界就明亮美丽;以伏羲的两仪生四像,约在公元前240——156年的《周髀算经》(陈子)商高定理、祖冲之祖率、刘徽的割圆术徽率兀=3·1415926、《九章算术》的勾股定理,在我国公元前50年就领先世界,早于欧洲约一千年。有点线面发展到立体;又犹如直角坐标系的四个相限,庞大的宇宙发展规律:太阴、少阳、太阳、少阴四象,春、夏、秋、冬四季,东、南、西、北四方等等,自然进入到四维时空。图(1四象、2四季)此时,世界变得鲜艳美丽;当我们谈到三生万物,万物用五行金木水火土来看世界,五彩缤纷。墨,劓,剕,宫,大辟五刑,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦,宫、商、角、徵、羽五音,五行是万事万物皆有相生相克,人的思维又上一层达五维时空,图(1五行、2五音)世界是生气勃勃,五光十色;上面讲的割圆术徽率兀的等六角线所求圆周率、青龙,朱雀,白虎,玄武,勾陈,螣蛇六神、甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅六甲,子丑寅亥卯戌辰酉巳申午未六合,父、母、兄、弟、妻、子六亲,丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑六丁,图(1六神、2六亲)可谓六维时空;日、月、金、木、水、火、土七曜,七星形成的北斗星谓七星,也是二十八宿中的星宿的古名,七政为春夏秋冬天文地理人道,中医把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊定为七情,可谓七维时空;四象生八卦:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至八节,大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书八体,表里、寒热、虚实、阴阳八纲,金、石、土、革、丝、木、匏、竹才八音,自然为八维时空;九宫八卦、九廓、十方世界、十二经络、三十六络脉、六十四卦、三百八十四爻,由九维时空······六十四维时空,无限。为了今后的运用,我们把后天八卦的含义粗浅的解释一下:乾:天,属金,性为刚健,时值西北秋末冬初,戌亥之月,阳剥阴升,草木损折之时。坤:地,属土,性为柔顺,时值西南夏末秋初,草木归根,养于大地。兑:泽,属金,性为口悦,时值西方秋时,人悦秋实收获,金则旺秋。震:雷,属木,性为动生,时值东方春时,万物萌生,木则旺于春。巽:风,属木,性为风,时值东南春夏之交,万物萌生好事时间。坎:水,属水,性为归藏,时值北方冬休之时,万物归藏。离:火,属火,性为火,时值南方长夏之时,火旺于夏,草木茂盛。艮:山,属土,性为藏养,时值东北冬春之交,万物已终,艮,故又谓根也。《易经》几千年来一直影响着我们人类的思维方式和做事准则,是我们祖先的思维哲学,是我华夏文化的基石,犹似于我们身体中的血液渗透到我们生活的各个领域。我国人民历经数千年、万年、甚至更远年代的、或是史前文化遗留下来的,经漫长实践积累探研的自然结晶。自古以来推崇为《易经》是“群经之首”,是我国最古老的经典。皇甫谧的《帝王世纪》中说:“包牺氏作八卦,神农重之六十四卦,皇帝、尧、舜引而伸之,分为二易。至夏人因炎帝《日连山》(以艮卦开始),殷人因皇帝《日归藏》(以坤卦开始),文王(文王撰写注释时正在羑里【今河南省汤阴县】被囚禁当时只有西伯爵位)广六十四卦,著九六爻,为之《周易》。”《易经》有“人更三圣,世历三古”之说:上古、中古、下古谓三古。三圣:伏羲、文王、孔子。延续作卦爻,使书更加完美。《周易》是文王注释伏羲之经阴阳八卦作六十四卦,因文王的后天八卦,由伏羲的先天八卦演绎来的。是演绎易图符号