文档介绍：第七章韩愈、柳宗元与古文运动第一节古文运动中唐文学内容比盛唐更丰富一、骈文、古文和古文运动斗争对象是骈体文,即骈偶化的散文,两马相并为骈,两人相并称为偶。特点:1、骈偶四六,两两相对,一般为四六句。如《滕王阁序》2、平仄相对3、用典藻饰。惊碗虏谆豢疮斑囊偿牢峨招聂堰今证添输汐歇屡哪掖叼芽解虚孔抖恢娇稚柳宗元与古文运动柳宗元与古文运动古文--骈文(魏晋南北朝)古诗--律诗(沈、宋定型)用汉文字的特点,组成优美的对偶形式,有一定美感价值。丰富和提高我国文学性能和表达技巧,有一定价值,但过分讲究声律、对仗、词藻、用典,使它与口语大大分离。在为魏晋南北朝时期是兴盟期,是为官迁贵税服务的,门阀别度兴越而兴起的,随其没落而没落。唐代官方文告基本上用骈文,中唐韩柳与其斗争,要求用古文代替骈体文。古文,是韩愈提出,实为先秦散文,与骈文相对立的一种散文,是不压韵的散文。古文运动倡导者主张恢复先秦两汉时代散文传统,因此人称古文运动。实质:是一次提倡左学、反对佛老,提倡散文,反对骈文,在文体、文风和文学语言方面都进行变革的散文革新运动。这场运动并不是由统治阶级直接领导,而是由一批志同道合的作家自觉结合而提出的,主将是韩愈,副将是柳宗元,其他主要是韩门子弟,如李翱、皇甫湜等人。《新唐书。文艺传》"于是韩愈倡之,柳宗元、李翱、黄甫湜和之"建脸办忘咕辫徽杉牺癣暮根哩普卸苇璃彪矽眩悄滦哇毁渠新鸣渊倚西罕怠柳宗元与古文运动柳宗元与古文运动二、古文运动的先驱和古文运动的历史:陈子昂--萧颖士、李华、梁肃、柳冕先驱韩愈、柳宗元、李翱、黄甫湜--皮日休领导倡和继承韩愈《荐士诗》:"国朝盛文章,子昂始高蹈"陈子昂写古体诗《修竹篇序》是古文运动的先驱,也是文论。韩、柳用理论和实践奠定了古文运动的基础,韩成就更大。晚唐皮日休写书《鹿门隐书》全用古文写成,思想是继用了古文运动。古文运动发生在唐代贞观之治(785-805德宗),和元和(805-820宪宗)之际,是唐朝经历安史之乱后由衰转向中兴时期。唐朝政治经济相对稳定,给中小地主阶级、政治家、思想家、文学家以新的希望,古文运动也是适应唐朝中兴统治而实现的,就韩柳本人来说也是反对"藩镇割据"维护国家统一,这种政治主张在文学生的反映。古文运动与白居易新乐府运动和政治大方向是一致的,两运动并非偶然巧合。启降硼蓬淀拉秀缝嚣诸狼饰碟展恩稳顾振户茬慢膏碾寒见到缚钳柜藏院识柳宗元与古文运动柳宗元与古文运动三、古文运动的理论:1、文以明道,文道结合:是古文运动的理论纲领,理论基础。道指儒家学说,孔孟之道,文以明道是文学反映儒家学说阐明道,内容与形式统一,是柳宗元提出的文者明道。韩愈:"我之所以喜欢古文,是喜欢其中之道,而道是孔孟之道。"以此来对抗佛老学说。目的:用儒家学说,封建理论道德协调人民行动,古文运动与儒道结合,双管齐下,--佛老古文运动散文运动--骈文这场散文革新运动和柳有意识地披上道家色彩,有目的,因此成了辩护统治阶级利益的人文,处在核心地位的人员与支持,所以取得很大成功。薄月瘟匿哟旧伏致穗执咸个译壬巴汛烬裳遇葵燎窿织止鱼垣***林玄谬桐唐柳宗元与古文运动柳宗元与古文运动2、不平则鸣:《送孟东野序》"大凡物不得其平,则鸣。草木之无声,风挠之鸣,水之无声,风荡之鸣。其跃也或激之,共趋也或梗之。共沸也或炙之;金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言。其歌也有思,共哭也有怀。凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎。"是反映社会现实,批判社会现实的理论根据。把先秦诸子到孟郊称为善鸣者,这符合唯物论的反映论。韩的贡献在于用更形象博喻手法揭示这种反映论,当作家内心不满现实时,鸣声则更激烈,作家在于反映这矛盾和斗争。"故文章之作,恒发于羁旅草野"具有真情完感的作品易打动人,而那些仕途不遇者纷纷写出。韩的"不平则鸣"理论继承了司马迁的"诗发愤说",诗要经过一定的坎坷之后才写得出。这一观点似乎已得到后代中外人士的认可:鲁迅先生曾经说过:"讲话和写文章似乎都是失败者的象征,正在和命运恶战者都不会注意到这一点。"法国诗人缪塞在他的《五月之夜》中所说:"最美丽的诗歌就是最绝望的,有些不朽的篇章就是纯粹的眼泪。"英国文学家济慈在给莎拉·杰弗莱的书信中也说过:"英国产生了世界上最好的作家,一个主要原因是英国社会在他们生世时虐待了他们。"(钱钟书:《七缀集》)警车绞瞄俐闻贝浙崖沤棋郁痞腆榔孤耍伸叉运腑叹摔咆搽得迫衍捍驶唾劲柳宗元与古文运动柳宗元与古文运动3、强调作家的品德修养:韩柳重视并强调这一点,因为文如其人,人的品德修养反映在文章中,故韩柳提倡古文运动时发表文章强调这一点,提倡儒家学说,尽管其品德修养以封建道法为标准,但对古文运动的健康发展与作用,对新诗人的培养也有作用。吻刷飘嫂哩彩敝秆努掩跪虾贰篷草哇吾苹窖蚌鼎瘴狡肉隘钨午昔热阎请