文档介绍：:...《养生主》书中说:“、舍生取义的献身精祌和忧患以生、A强不息的不懈精祌。,因其固然。”“天理”二字,始见于此。“才”“德”“制礼作乐刀的周公己复礼”的主张,,道德本身是无形的,对它的评价更多地来自众人之口,因而对众人的“毀誉”一向持不信任的态度,所以,他主张“功大者,有尊爵受重赏”。,血对礼崩乐坏的社会局囬,孔子提山“:“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。……当察乱何自起?起不相爱。” ,有这么一个思想发展的基本趋向,那就是从王权儒学转向皇权儒学,这一思想转向最终巾“屮华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”、爱惜民力 “仁义”“王道”、术、势结合统治 D.“罢黜百家,独尊儒术”7.《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”,帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”,治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。 :夏商周以后,逐渐变成了一个功利世界,所有的礼乐刑政、制度、理财用人之道,都是用私心造就的,因此程、朱向君王提山责难,要他们首先正心诚意,并不是不切合实际。在此人看来,朱熹提出“存天理,灭人欲” ,王阳明“知行合一”是建立在“心即理”的思想基础上的。所以,我们要联系王阳明“心即理”的思想,来分析和讨论他的“知行合一”说。 B.“心即理” D.“知行合一”“致良知”,认为良知人人具有,是人心固有的善性。以下关于“致良知” “自古以来,小人之无忌惮,而敢于判圣人者,莫甚于李贽”。纪昀说李贽的著作“皆狂悖乖谬,非圣无法”。据此可知, ,但其著述先后数次被禁毁,民间盗印、假托者不绝。 《本草中国》以“中华文化”传神,展现了国人对祖国文化传承与创新的智慧。 ,到宋朝则多为单页,并“作蝴蝶装,直立架中如西书式,糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多,家藏万卷甚至十万卷者大有人在。,我国开始把磁针与区分方位的装置组成一个整体,这种仪器近代叫罗盘。这样,舟船遇“风雨冥晦时,唯凭针盘而行”。 ,内容包括“太虚幻境”“金陵十二钗”“除夕夜宴”“大观园”“菊花诗社”等9个具有代表性的经典场景。裾此可知, 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周到春秋中叶酌305首诗。它最初被称为《诗》、《诗三百》,后来又被称为《诗经》。《诗经》 《汉书》中说:“《春秋》所以大一统者,六合同风,九州共贯也。”后世称封建王朝统治全国为“大一统”。下列文艺成就体现出“大一统”