文档介绍：:中国画的审美基点在于“意味”,西方绘画的基点从属于“再现”,中国绘画追求想象之外的意,线条与超然的色彩更能充分表达主观情感,成为东方美术造型的主要手法。欧洲人致力于物象自然属性的研究,,造型艺术便充分利用了自然科学,借住明暗规律光与色的关系,空间、体积、结构、运动的表现成为主要造型依据。中国审美的本质在于尚意、领悟,对真实的理解是物体对应人情思后“升华了的真实”,西方的审美本质是尚行的,他们认为造型艺术的认识必须是由感性到理性的认识,而理性认识必须有明确的定义,审美必须有客观依据,有准确的概念,推斥了东方的“领悟性”,重视自然给人的美感及生活体验的功用。。美术的发展规律告诉我们,多元仍然是其基本存在形式,适应社会的不断创新仍然是其存在的规律。,最早约在3万年前后的旧石器时代后期产生了艺术。:印度、东南亚佛教美术;基督教美术;中国佛教美术;伊斯兰美术。所谓宗教美术,决不是单纯以宗教为内容或题材的美术,而是指服务与并服从于宗教行为的美术。哥特式美术典型:巴黎圣母院、米兰大教堂;特点:灵巧,上升的力量控制人的情感,对光线的运用变化交错,结构为露,具有世俗性,使人感到崇高、神奇,神权飘然,至高无上。:1、传统的儒家思想对佛教哲学渗进。佛本生故事悲惨场景消退,让位于对极乐世界的追求向往。壁画中,举目便是金楼玉宇,仙山琼阁到处都是华贵绚烂的色彩替代了魏晋时代壁画的悲苦场面。2、佛教绘画一切以歌舞升平追求享乐的上流生活为理想范本,佛造像也以贵族体态中丰满的理想女性为艺术审美追求。“先知”穆罕默德创始的,《古兰经》是伊斯兰教最高法典。斋戒、诵经、礼拜、朝圣等都是他们的宗教仪式,其寺院称为“清(清净)真(尾翼)寺”是伊斯兰教建筑艺术的结晶。(耶路撒冷岩石圆顶清真寺印度泰姬陵):秦汉时期秦陵兵马俑、铜车马霍去病墓伏虎;魏晋、南北朝顾恺之《洛神赋图》;隋唐、五代展子虔《春游图》阎立本《步辇图》描写的是贞观十五年唐太宗下嫁文成公主与吐蕃王松赞干布联姻的事。张萱《捣练图》描写从事制练劳作的妇女。周昉《簪花仕女图》描绘宫中嫔妃生活的哀怨,深刻地揭示了人物的心理特征。唐代山水画开始盛行李思训《江帆楼阁图》李昭道《明皇幸蜀图》韩翰《牧马图》五代绘画为宋代绘画进一步发展作了准备,在隋唐两宋间起着承上启下的作用。顾闳中《夜宴图》以长卷形式分为夜宴、观舞、休息、演乐、宾客应酬等五个场面。画中人物形象生动传神,不同的身姿容貌,以至于手的表情都处理得较为成功,特别是韩熙载的形象更富有肖像画的特点,衣冠穿着反映了他的放纵刻画了失意官僚心理矛盾的生活面貌。徐熙《雪竹图》、董源《潇湘图》黄荃《珍禽图》写实的技巧和细腻明丽的风格。、14世纪欧洲封建社会内部产生了资本主义生产方式的因素,尤其在地中海北岸的意大利,由于资本主义的生产及壮大,一个新的文化结构也随着人们的思维改变而产生,这种反封建、反宗教的新的资产阶级文化,被其后的学术界称为“文艺复兴”。:1、肯定人的价值,否定神的价值。2、重视现世生活,反对来世思想。3、反对宗教禁欲,对生活积极进取,对幸福生