古琴与儒家.ppt

文档介绍：古琴与儒家形制审美曲目曲调“喜、怒、哀、乐之未发。谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之大道也。致中和,天地位焉,万物育焉”(《礼记中庸》)《溪山琴况》(清)徐上瀛和——“吾复求其和者有三:曰弦与指合,指和音合,音和意合,而和至矣。”宏——“宏大而遗细小,则其情未至;细小而失宏大,则其意不舒”。圆——“不足则音亏缺,大过则音支离”。“鸣琴乃除忧来乐之意,其中谱名不吉,及悲愁怨悼之词,抚之转增惆怅,又违时字句,悉皆屏去”。《琴学心声谐谱》(清)庄臻凤《淮南子》“神农之初作琴也,以归神杜淫,反其天心。”《乐记·乐施篇》“昔者舜作五弦之琴,以歌南风。夔始制乐,以赏诸侯。”《琴操》(汉)蔡邕“昔伏羲之作琴,所以御邪辟,防心淫,修身理性,反其天真也。”《新论》(汉)桓谭“昔神农氏继宓羲而王天下,上观法于天,下取法与地,近取诸身,远取诸物,于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉。”《史记》:“琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者,无若乎五音者”。《新论·琴道》:“总会枢要,足以通万物而考治乱也”。(桓谭)《琴史》:“君子之于琴也,非徒取其声音而已,达则于以观政焉,穷则于以守命焉”。(朱长文)《听真上人琴歌》:“将治四海先治琴”。(范仲淹)《诚一堂琴谈》“古之圣帝明王所以正心、修身、齐家、治天下者,咸赖琴之正音是资焉”。《琴学正声》“琴之为器,贯众乐之长,统大雅之尊,系政教之盛衰,关人心之邪正”。