文档介绍：课程教材研究所郑宇人教版小学语文教材里有几篇比较难的课文,六年级上册《这片土地是神圣的》要算其一。这篇课文难在哪儿呢?我想难在这两方面:一是文化背景的差异。这篇课文是印第安酋长西雅图的一篇演说词,字里行间传达的是印第安人对自然和生命的认识,这些认识与我们的自然观、世界观不太一样,难免产生文化上的隔膜;二是文章语言的凝练和抽象,增加了理解的难度。文章的思想内涵十分丰富,蕴含的情感凝重、深沉,这样厚重的思想情感偏偏又是通过诗化的语言来表达,确实难度不小。最近,我重温这篇课文,感觉最难理解的,可能是课文的第三和第四自然段。虽然教参对这两段也有提示,但不是很透彻,因此尝试着再做一点儿分析。第三自然段的阅读难点是第一句话:“我们是大地的一部分,大地也是我们的一部分。”这句话的前半句是好理解的:大地像母亲,孕育了万物,人类和大地上的万物都是大地的儿女,同属于大地,因此“我们是大地的一部分”。可是,为什么说“大地也是我们的一部分”呢?在第三自然段里找不到说明的文字。那就接着往下读,看在后面是否能找到答案。第四自然段我认为是全文最难的部分了。抽象的语言,深沉的情感,让你阅读的时候有雾里看花的感觉。细细阅读后你会发现,这一段的主旨跟第三自然段其实是一致的,它也是在讲人与自然的密切关系,只不过用的是溪流河川做譬。从段落层次来看,可以分为两层:第一层讲河水与人类的生命活动休戚相关;第二层讲河水在人类历史发展中的作用。这里的语句尽管不是揭示文章主旨的中心句,但对理解文章内涵是很有帮助的。我们来具体看一看:“溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水,也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影,反映了我们的经历和记忆;那潺潺的流水声,回荡着我们祖辈的亲切呼唤。”个人觉得,对这句话的理解可以有不同的角度。从印第安人的认识观来看,他们信奉万物有灵论,自然界的一草一木都被视为生命体的一部分:他们把大地看作母亲,把河流看作是祖先的血液。因此,他们认为:溪流河川不仅仅是水,也是祖先的血液。永不停息的河水与他们每个人的生命交融在一起,记载着他们人生经历中的点点滴滴。所以,湖水的倒影里有他们的经历和记忆,流水声里回荡着祖辈的亲切呼唤。后两个分句写得很美,很抒情,作者善于抓住事物的相关性,用诗意的语言巧妙地表达了人类与自然融为一体的主旨。当然,这段话如果不从印第安人的认识观出发,而是从“祖先的血液”这个词语的象征意义来分析,我觉得也是可以的:清澈而纯净的河水,因为有了印第安人世世代代不懈的保护,才不至于被破坏。这清清的河水,不只是水,它融入了祖祖辈辈的血和汗。“河水为我们解除干渴,滋润我们的心田,养育我们的子子孙孙。河水运载我们的木舟,木舟在永流不息的河水上穿行,木舟上满载着我们的希望。”这段语句写得也比较抽象,特别是最后一句。作者对河水的定义已经超出了它的本义,将它的作用和人的生活方式、前途命运联系在一起,说明无论是过去,还是将来,河水在人类文明的发展中都发挥着重要的作用。教学中,如果纠缠于每一句话的具体含义,不仅相当费口舌,估计学生也听不懂。我想,这部分的教学,抓主要意思是否就可以了?可以先让学生理清段落的层次,知道每一层的主要意思,再综合起来归纳这一段的内容。理解了第四自然段讲述的内容,再返顾第三自然段,会有豁然开朗的感觉。“为什么大地也是我们的一部分?”线索原来在第四自然段的第一层里。当我们明