文档介绍：作者简介沙莲香1936年生于辽宁大连,1960年毕业于中国人民大学哲学系,长期致力于社会心理学和中国民族性的研究,是中国社会学重建之后颇有声望的社会心理学家,其代表著作《中国民族性》,《中国人百年》享誉中外。她的中国民族性研究缘于20世纪80年代初,此时“文革”结束,回首十年动荡,人们在痛定思痛忠厚更有一种强烈的探讨中国人问题的欲望。1982年至1984年,沙莲香东渡日本,在东京大学研修社会心理学和传播学,这份机缘成为了她研究中国人的起点。全书概况本课题是通过问卷调查和数据分析,以文化积淀为研究的基点,以整体观点为方法论对中国人的民族性格做结构上的考察和探讨,文章深刻地剖析了中国民族性格的双重性特点,提出了人格反差等勾勒与分析民族性格结构特点的工具概念。全书分为四篇::“文化与民族性格”、“课题视觉”、“课题构成”。:“人格特质评价”、“历史人格选择”、“理想人格和实际人格选择”、“综合判断分析”。:“需要和人生价值”、“做人”、“苦乐悲欢在人间”:“性格结构的特点”第一章文化与民族性格文化:“包含知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及社会成员所获得的能力****惯等在内的复合体”(泰勒)。民族性格:是指各民族在形成和发展过程中凝结起来,在政治、经济、文化生活中反复出现的心态和活动方式。20世纪20年代,文化人类学与人格心理学相互交叉,形成了一个新的研究领域——文化与人格研究,关注的主题是某一社会的文化是如何影响该区域的个人个性的问题;《中国民族性二》继承了文化与人格研究的范式,开篇就指出“从文化开始研究民族性格是课题研究的基点”,作者认为文化就是人们在长期的社会生活中凝聚而成的生活方式之总休,整体性是其基本特点,而凝聚在一代代人身上的生活方式之总和,就成为民族性格,中国人特有的民族性格就是中国文化积淀的结果。文化积淀对民族性格的影响:文化积淀是由积累和传播两个侧面构成的过程,通过对旧文化的保存和新文化的增加实现文化积淀,通过文字记载和大众媒体实现文化传播,文化积淀对民族性格的深刻影响作用:。社会的物质环境和精神环境实实在在地记录着人们的思维方式和行为方式。①。民族性格的改造是有标准的,并非随心所欲的过程,在日常活动中人们必须遵循共同的行为准则,特定的文化模式通过规范约束人们的社会行为,成为衡量人们行为是否规范的社会标尺。②现代化与传统的冲突现代化给社会带来了科技和生产力的空前发展,效率的极大提高,另一方面又无情地破坏了传统,人际关系和人际感情变得淡薄起来,在社会生活方面强调个性独立而忽视社会追求和社会解放,大众传播媒介的迅速发展,无聊、放荡的东西促使社会道德沦丧。要处理好传统和现代化的关系,关键在于一个良好的“连结点”,找出同现代化有亲和力的因素。亲和力和连结点是传统和民族性的传延与创新的途径。④中国现代化真正快速发展,是改革开放以后,以经济建设为中心,大力发展生产力,发扬民主政治,那个把传统和现代化结合起来的具有亲和力的因素就是,经济方面表现为科技,政治方面表现为法治和民主。第二章课题视觉历史上有关中国人研究的基本观点仁爱慈悲,反躬修己;至大至刚,和平宽厚;中庸谦恭,圆熟含蓄;聪慧灵巧,自强不息;勤俭耐劳,安贫乐道;笼统无知;自私自利,虚伪欺瞒;家族至上,权威主义。(《中国民族性一》的主要内容。整体论方法和民族性的双重性性结构(两种方法论):民族性格是一个由多种耍素和多种层次组成的整体,因此,只有运用整体的观点,才能把中国人的优点和缺点、现象和本质、过去和现在统一起来,才有可能理解中国人的心态,才有可能找到中华民族区别于其他民族的性格特点,也才有可能为有关中国民族性的各种各样甚至相矛盾的观点找到统一的解释。⑤整体观点在理论分析上表现为民族性格的结构论,在全书的理论分析中,整体观是一个重要的逻辑中介;因为,作为全书基木分析根架的性格结构论是以整体观为基点的,而整休观又是以作者开篇所阴明的文化观为前提的文化是整体的,文化内都的各因索之飞叮相互制约,相互补充,共同起作用。文化整体论是课题研究的立论基点,:本课题将民族性格的双重性理解为构成民族性格的各种人格特质之间的相互排斥、相互反对又相互融合、相互补充的关系。中国人民族性格的双重性,主要表现在理想人格与实际人格,自己人格与他人人格之间的明显差异、对立、排斥和均衡,调和、弥补。作者用反差概念来反映这种关系,书中涉及到的主要有“理想人格一实际人格反差”、“自一他人格反差”、“正反差”、“逆反差”、“极反差”、“趋中性反差等”。第三章课题构成﹒课题主要由“历史镜子”和“现实心境”两大部