文档介绍：033096-18798徐根泉儒家边上的边上其实儒家是什么到现在也没能弄明白,但为了能和教育沾个边只好选他来写,但写的又只能是他的边上,所以只好是边上的边上。我相信我应该知道孔子是个“儒”,而且还是个大儒,但周朝的时候“儒”好像是主管祭祀的,就像领导讲话之前会有礼仪小姐一样,没现在这么深邃,也不要人家去推崇什么。孔子年轻时很穷,而且“累累若丧家之狗”颇符合现在对“屌丝”的描述,也许,孔圣人年轻时也就像一个屌丝一样坐着农村娃一朝变凤凰男的美梦。幸运的是这个屌丝五十岁时进入了鲁国政府,做了高官。不幸的是一场政治阴谋逼他下台,离乡背井。此后十三年他周游列国,总希望找到机会、实现他的政治、社会改革的理想。也许浅薄的理解就是找到那个可以喟然叹曰的沂水春风图,结果是骨感的,究其一生哪怕踏破铁鞋也没有能够找到,年纪大了又只好又回到鲁国,过了三年就死了。若有记忆,停留在四书五经也便完了,可是事实上,无论哪一经,孔子既不是著者,也不是注者,甚至连编者也不是。他的确想修订礼乐,那也只是要纠正一切偏离传统的标准和做法,可以肯定,一个农村屌丝,在没有上过大学堂之前,对文化的传承上是偏激的,而且只能是保守派。不过也许这也正是他的幸运,在保守的种族中唯有保守才能生存,不然也不会有至于“天不生仲尼,万古长如夜”的感叹。公元前一四零年,西汉政府采纳了高富帅董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,就像大学校园里高富帅对黑丝的理解一样,世界是他们的。百家争鸣其实是政治不成熟表现,没有哪一个王侯将相有种到可以绝对的***,奥巴马也不行。学术界成了儒家学派一家的天下,经过几百年的生长发育从此中国知识分子不用思考,因为圣人古人已经思考的很精密了,年复一年,思考能力遂完全僵化。清王朝末叶,所谓“八股文”,一脉相传,字字死尸,就像这些天让人柔肠百转的文论一样,ctrl+c然后ctrl+v几千字已经让我痛苦不堪,还要按照标题,关键词,引言什么的格式来完成,名非八股,但我实在想不通跟八股有什么区别。幸运的是我现在还可以用键盘敲击出这样的文字,不成文,但聊以***。中华民族自古以来是勤劳的民族,农民的勤劳无可非议,但知识分子的勤劳除了对僵化思想的传承之外,做的更多可能便是愚民,如果这仅仅是中国知识分子的宿命,也就无可非议了,遗憾的是,无论孔孟,还是程朱,他们试图建立的道德体系总要跟政治插上一脚,就像上厕所带的卫生纸一样,包装如何的光鲜照人,使用之时如何的酣畅淋漓,都不能改变其结局。似乎有些口无遮拦,但总胜过道貌岸然。一直一来的教育也只是告诉我们如何明事理,何如三讲四美,这和一直以来的儒家思想是分不开的,“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐”,被尊为孔子第二,深的孔圣人真传的颜回也只能以穷矮丑的身份出现,赞美安贫乐道的同时却并没有给与足够的人道主义的关怀,更不可能从根本上改变他们悲惨的境遇,知识分子们得道的锦衣玉食的同时大言不惭,不得道的生活不能自理精神上有恍恍惚惚。儒家就是这种结构,不同的是,侠客用剑,儒生用笔,侠客用血遏阻,儒生借用政治力量。柏拉图那种“吾爱吾师,吾更爱真理”的高贵挑战精神,直到二十世纪,中国学术界里,不但找不到,反而豢养出来成群结队的“护师动物”,眼中只有师承,没有真理。所以儒家的高级知识分子,最勤奋经营的一件事,就是广收学生,招揽门徒。这些门徒不但成了传播他学问的宣传