文档介绍：播州忠爱堂罗氏分支尚稽碑志缀述罗克彬纂辑01、罗公登魁张氏墓碑记(民国十四年)墓葬狮子山。碑额“亥山巳”;中刻“仙逝烈祖罗母张氏老安人之坟墓”;孝铭“嗣孙源钦、善,相平、臣、玉、全,凤先、煃、忠、章、桂、鶱、鶱,音xian,掀(音xian,揭起,打开)),振翼而飞。沈约《天渊水鸟应诏赋》:“群飞时合离,将鶱复敛翮(音he,鸟翎的茎,翎管。又,翅膀,奋翮高飞)”。又独孤及《代书寄上裴六翼刘二颖》诗:“鶱鶱两黄鹄(鹄,音hu,水鸟名,即天鹅),何处有青冥”。、鸣、凤槐、烈、林、朝、声、桃,金、恩、椿、信、银、宗培、树、周、荣、生、义、礼培奉祀”;右款“中华民国十四年乙丑季冬月上浣日、上浣日,农历初十。浣(音huan)日,即瀚日。明杨慎《丹铅总录·时序·三瀚》:“俗以上瀚中瀚下瀚为上旬中旬下旬,盖本唐制十日一休沐。”沐(音mu)谓瀚濯(音hanzhuo,洗涤)。唐代官员旬休,在官九日,休息一日。休息日多行浣洗,一月即有三瀚,遂称一个月的上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚或上浣、中浣、下浣。休息日即为瀚日,或称浣日。《新唐书·刘晏传》:“质明视事,至夜分止,虽休浣不废。”谷旦立”。02、罗公鹏翅墓碑记(乾隆五十九年,1794)墓葬罗家坡,石砌包坟。碑额“罗氏祖墓”;中刻“皇清待赠曾祖公讳鹏翅罗老大人墓志、墓志是地面上的碑转移到地下后的一种变体,早期的墓志实际上就是小号的碑,后来才形成自己特有的形制。墓志至迟在东汉时就已出现,前些年河南出土的东汉延平三年《贾武仲妻马姜墓志》,据考是我国最早的墓志。魏晋以后,墓志才开始走向兴盛,这可能与魏晋的禁碑政策使得人们不得不将墓碑转入地下有关。墓志形状各异,有圭首碑形、梯形方版、方形等等,一般用两块石板上下相合,平放在棺椁前。上石为志盖,刻有标题,即某朝某官墓志,有的还饰有花纹、神像。盖文多为篆书,故又叫“篆盖”。下石为志底,刻有志铭,志多用散文撰写,叙死者姓氏籍贯、官阶事迹等。铭则用韵文统括全篇,是对死者的赞扬、悼念或安慰之词。但也有只用碑志或只用碑铭的。此外,有的在砖上写或刻着死者的姓名、籍贯、卒年等,也属墓志范围。”;右记“盖闻包墓所以妥先灵于风雨,竖、竖,音shu,立,竖立。唐李华《吊古战场文》:“野竖旄旗(旄,音mao。旄旗,用旄牛尾装饰的旗子。),川迴组练(组练,犹组甲被练,军士穿的两种衣甲,引申为精壮的军队。《左传·襄公三年》:“使邓廖帅组甲三百,被练三千以侵吴。”杜预注:“组甲,漆甲成组文。被练,练袍。”孔颖达疏引贾逵曰:“组甲,以组綴甲,车士服之。被练,帛也,以帛綴甲,步卒服之。”又《吕氏春秋·去尤》:“为甲裳以帛,不如以组。”辛弃疾《水调歌头·舟次扬州》:“汉家组练十万,列舰耸层楼。”)又栽种。《国语·晋语》二:“夫竖树在始,始不固本,终必槁(音gao)落。”碑所以□□人之祭扫。兹余曾祖葬于斯地,历年后世□□缺所包修。因吾祖万学所留清坟一业□□□墓所剩余银尚够包修,爰是、爰是,于是。爰,音yuan,乃,于。《诗·魏风·硕鼠》:“乐土乐土,爰得我所。”《汉书·孝成许后传》:“推试永究,爰何不臧。”蔡邕(音yong,同“雍”,和睦。《晋书·桑虞传》:“虞五世同居,闺门(闺门,此指家门。《新唐书·李景让传》:“闺门唯紧。”)邕穆。”)《郭泰碑》:“爰勒兹铭,擒其光耀。”鸠工、鸠工,召集人工。鸠,音jiu,通“勼(音jiu,《说文·勹部》:“勼,聚也。”)”,聚集。《书·尧典》:“共工方鸠僝功。”辛弃疾《美芹十论》:“臣尝鸠众两千,隶耿京,为掌书记,以图恢复。”命匠,勒石铭碑,俾、俾,音bi,使。《左传·成公十三年》:“敢尽布之执事,俾执事实图利之。”世世子孙识祖宗之源流,知窀穸、窀穸,音zhunxi,墓穴(音muxue)。《左传·襄公十三年》:“唯是春秋窀穸之事。”杜预注:“窀,厚也。穸,夜(音ye)也。厚夜,犹长夜也。”又洪亮吉《春秋左传诂》卷十二:“古字作屯(音zhun)夕,后加穴,以窀穸作墓穴是也。”之□□矣。是序。”;左记“其它后裔名次俱载之团堡山碑志。乾山巽向”;又款“乾隆五十九年甲寅岁二月二十五日建竖”。附碑记格式:盖闻包墓所以妥先灵于风雨竖碑所以□□人之祭扫兹余曾祖葬于斯地历年后世□缺所包修因吾祖万学所留清坟一业□□□墓所剩余银尚够包修爰是鸠工命匠勒石铭碑俾世世子孙识祖宗之源流知窀穸之□□矣是序03、罗公鹏翅□氏墓碑记(乾隆五十九年)墓葬罗家坡,石砌包坟。碑额“罗氏妣墓”,中刻“皇清待诰曾祖妣罗母□氏老□□□□”,右刻“尝思懿德、懿德,美德。《诗经·大雅·烝民》:“民之秉彝,好是懿德。”又《周颂·时迈》:“我求懿德,肆于时夏,允王保之。”懿,音yi,美,美德。《易·小畜》:“君子以懿文徳。”《文选·祭颜光禄文》:“惟君之懿,早岁飞声。”流芳,佑我后人。岂有修曾祖之墓而不修