文档介绍：达摩内功·铜钟功序言左序铜钟功历史悠久,是祖国气功功法中的瑰宝。它姿势端庄大方,威武雄壮,不意守,动静相间,简单易学,气感强,来气快,治病健身见效快,适应面广,不出偏差,融于生活,容易坚持。经历年数十万人学练,取得了令人信服的成效,群众赞誉为“神功”。铜钟功历来只口传心受,不立文字。此次凌正坤气功师受中国气功科学研究会的委托执笔,并得到铜钟功前辈的同意成书首次出版,凌气功师在书中还首次从生理解剖学角度解释气功效应,令人感到切身可行。深信“铜钟功”一书公开发行,特别是在提高人的素质、体质、开智增慧、治病健身、延年益寿、造福人类等方面起到特殊的作用左林一九九二、八戴序铜钟功发源出少林,为武林之内功,从不外传。清嘉庆年间,有僧自峨眉来,传授瑞安薛镇铨,其术从而流行民间东瓯永瑞一带,学者甚众,其中颇有佼佼者,但后亦有因从学不纯迹近外壮者。先师蒋幼山先生从事于斯,不畏艰辛力求正道,且能远游燕赵,出入武当门下,于是融会贯通益臻完善,用以治疾则能健身,用以状体则能康强,用以内养则可延年,用以防身则可御敌,用以练功则可入道,惜于国民党统治时期虽怀高术未能售世。解放之后先师于1953年溘然长逝,故终不得俟其身以一济于时也。方今,处处为人民谋福利,对于健身延年之学大力发掘,到处风行。于是各家风起献宝、献密。而蒋师门下亦有跃跃欲试者,或因学艺未精入门尚浅,或因偏离正道流作旁支,余见坊间所出有关铜钟功之著作率皆炫小遗大,未明真谛。今岁吾寄迹山林而凌生持所著达摩内功·铜钟功一册以示吾,翻阅数番颇能扼要而发挥。凌系吾师兄凌祝三先生之三子,少年有志,日侍父侧,朝夕勤奋,学不离宗,深得蒋门三昧。其教学也以立德为先,为世所重,他年成就当未可限量也。吾嘉其行善,乐其艺成,喜其书行,因叙其因由,明其是非,以与之叙云。一九九二年八月瑞安戴直明自序气功,是一门科学,是古老又新兴的人类自强、养生学,它在宇宙自然界的性理之中,就是使人遵循着宇宙自然界的发展规律,去体会人类对自身的认识,对潜能的开发,对宇宙的认识,对社会的进步发展必须研究和学习的一门学问。其中对脑智慧、潜能的开发,精神的凝聚,恰是养生家、科学家、艺术家等人的共同追求之点,他们对宇宙的不同描述、其实可谓异途而妙合,所以对它的研究,应是多学科、多方面、多角度的一项巨大工程,不是凭一支秃笔可以写就的。笔者仅是一位气功爱好者,功底尚浅,体会未周,见识寡陋,自认为言多必妄,一贯不愿写什么书篇。七十年代,温州体育科学研究学会、浙江省气功协会及八十年代中期,国家教委山西五台山气功讲习班都催促再三,要我写出教材。笔者虽经四十余年学习钻研,但随着岁月的推移,越来越深深地感到气功之深奥难测,许多机理与锻炼方法实难用文字表达完整,况且各人又各具不同的生物场、不同的气质、素质,加上不同的练功场所、不同的地磁场效果均不一样,言之太简,恐人无从着手学,述之过详,又是个人体会心得,束人手足,火候的确难以把握。更深切体会到本门派祖师蒋幼山老先生所敬奉达摩祖师像前的“全凭心意用工夫”一语,默含深意,故屡婉言逊谢,不愿操笔。八十年代后期,中国气功科学研究会领导又再三指示,要我写出文字来,以利推广弘扬,我本人也觉得虽然用文字难以表达,若略叙大概,以启以后,让更多的人从中得益,此虽与口传心受不能比拟,但亦是积公积善之好事。只好不揣愚昧,以拙笔述其大概,管见所及,错误在所难免,祈请前辈和同好们批评指正。对练功中的一些体会、现象,治病、祛病的效应,当阅“功法漫谈”一节与“铜钟功练功体会与常见现象及对各种疾病的效应”一节中的学者的座谈记录、学习总结、小结,较为确切。精诚所至,必有所得。家父曾在蒋师逝世三十周年纪念会上写“有感”一词,敬录在后作为自序的结束语:当年聚首学铜钟,静得三调意志浓,今日同门重探讨,喜看后起越前踪。凌正坤一九九二年仲夏涂于瑞安自心居功法源流铜钟功的发源地:浙江省瑞安市。早年,有一僧来到浙江瑞安市薛里村薛镇铨先生家。薛先生素以武术明世,轻视僧,挺身与之斗,僧一举手,薛立被抛出数十步远。薛起而谢罪,并叩姓氏,僧云法名澄慧,从峨眉云游到此。薛即拜僧为师,留住在家八年,尽得其术。薛后传叶秀标,叶瑞安直洛人,能胜于蓝,声名籍甚,为一代之名师。叶授徒三人,严谨得其传者,黄恩南、周绍然、贾式谷。贾传徐蔼卿。蒋幼山老先生初期曾从陈用宾老师学艺十年,未能深造。后遇徐蔼卿师,始悟内功之妙理,,蒋公犹己为未足,乃远游北京访遍国术名宿,拜清季刑部捕快孙德禄镖师与武当形意派李芳辰、孙禄堂大师为师。初设帐于北京,继授徒于豫省。1926年南返苏浙,任吴兴(湖州市)国术馆长。1927年参加金陵(南京)国术游艺大会,屡与国术家相周旋,且与其徒曹骏一互列于前茅。1929年至1930年掌教浙江省立国术馆,