文档介绍：明清小说
—课堂教学演示文稿
第一章中国古典小说的发展和明清小说的繁荣
一、中国古代小说观念与小说的早期形态:
1、古代小说观念:
1)最早提到小说概念是《庄子》,其《外物》篇:“饰小说以干县令,其于大达亦远矣。”此“小说”专指那些琐屑的、无关乎政教得失的浅薄言论。其后,桓谭《新论》说:“若其小说家合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞。”班固《汉书·艺文志》:“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。”
以上几家所说的“小说”,包含了下述几层意思:A、指一些琐碎浅薄的小言论;B、指与政教得失大道理相对而言的小道理,其关乎治身理家,对普通老百姓也还有些用处;C、小说来自民间传说,主要在民间流传。
《论语》载子夏谓小说:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子弗为也。”可见自古以来“小说”就受歧视。
第一章中国古典小说的发展和明清小说的繁荣
2、古代小说的早期形态:
1)中国古典小说的源头是神话传说。谓古典小说发源于神话,主要有两方面原因:一方面,神话出于想象,有简单的情节,有鲜明的人物形象,同时又体现先民们的思想感情与愿望要求,具备小说创作的主要因素。另一方面,从题材内容看,中国古代小说有讲神怪的传统。从六朝志怪到《聊斋志异》
2)先秦诸子中寓言故事,对后世小说也产生一定的影响。寓言目的在于说理,但其中有一定的情节、有人物形象,
3)史传文学对古典小说也产生重大影响。《左传》《战》在叙事写人方面取得很高的艺术成就,为小说创作提供不少艺术经验。以上几种,蕴涵着小说的萌芽,可视为中国古典小说之源。
二、中国古典小说发展历程:
1、先秦两汉萌芽:神话传说、寓言故事与史传文学等。
第一章中国古典小说的发展和明清小说的繁荣
2、魏晋南北朝的雏形:志怪与志人,实录。干宝《搜神记》为志怪小说代表,“发明神道之不巫”;刘义庆《世说新语》为志人小说代表作,主要记载汉末至东晋名士风流轶事。均缺乏自觉的小说创作意识。短小,语言精炼,有一定的故事情节,注意人物言行的描写。为后来的小说发展打下重要基础,但它们还不是成熟的小说作品,只是粗陈梗概的小说雏形,是从“丛残小语”到成熟小说的过渡。
3、唐代的成熟:轶事小说、志怪小说、传奇小说三类。
1)古典小说在唐代走向成熟的重要标志是,作者有了自觉的小说创作意识及由此而决定的小说新的审美特征。胡应麟《少室山房笔丛》卷三十六:“变异之谈,盛于六朝,然多是传录舛讹,未必尽幻设语;至唐人,乃作意好奇,假小说以寄笔端。”鲁迅《中国小说史略》也讲到唐人“始有意为小说”。
2)唐传奇与六朝志怪之间一个重要区别就是现实性大大增强,描写社会人事,关注现实人生,由神怪走向现实。题材扩大,
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大致而言,主要有以下几方面:A、爱情婚姻:元稹《莺莺传》、白行简《李娃传》、李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小玉传》、陈玄祐《离魂记》等;B、侠义英雄:杜光庭《虬髯客传》、袁郊《红线传》、裴铏《昆仑奴传》《聂隐娘》等;C、历史题材:陈鸿《长恨歌传》;D、梦幻题材:沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》等,实际上是借梦的形式来反映现实生活。
3)唐代传奇的创作艺术成就也远远高于六朝小说。A、故事情节完整、曲折、生动;B、人物形象的描写,以各种手法表现人物的性格。C、语言方面,文辞华艳,很有文采。人物对话生动传神。
4、宋元的开拓:话本小说。
1)话本小说来自民间的“说话”艺术,属于通俗白话小说,它萌芽于唐代,繁荣于宋元,从此以后,中国古典小说的发展就出现了文言与白话两条道路。
2)“说话”艺术的产生与城市经济的发展直接相关,市民阶层的
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壮大,文化娱乐的需求。于是“说话”艺术便随之出现。当时的“说话”分为四家:A、小说(银字儿),特指短篇故事,内容多现实故事。B、说经,又分为“说参请”(讲宾主参禅悟道等事)和“说浑经”(多包含滑稽、诙谐内容)。C、讲史,指讲长篇历史故事,以说为主,有说有评,又称平话。D、合生,是一种比较特殊的形式,大概是两人表演,对答指物咏题,没有什么故事,可能跟小说的发展关系不大。四家中,“小说”、“讲史”与小说发展密切相关。
3)话本小说特点:
A、小说创作的目的有了很大的不同。完全是为了满足听众的文化娱乐的需要,这一目的决定其题材内容、形式体制、表现手法及艺术风格等多方面特点。这些特点往往由听众的社会地位、生活经历和审美趣味所决定,同时又反过来影响群众的思想和审美趣味,在长期发展中,便形成具有中国民族特色的通俗小说的艺术传统。
第一章中国古典小说的发展和明清小说的繁荣
B、短篇小说的话本,在题材内容上几乎都是反映现实生活的,因此其中人物形象就由志人、传奇的官僚、知识分子而变