文档介绍：目录昊天玉诏(钦差大臣金阙诸葛上相降)序(太上道祖降)第一章开宗明义,祸福自召第二章善恶报应,形影相随第三章善恶鉴察,寿算夺之第四章善恶分明,福祸见之第五章神鉴善恶,夺人纪算第六章三尸神视,灶神鉴察第七章鉴察考校,夺纪夺算第八章进退于道,正心不欺第九章积德累功,正己化人第十章矜恤孤寡,慈仁爱物第十一章素修涵养,隐恶扬善第十二章炼性养德,培根心灵第十三章天佑善人,福德可期第十四章行善立德,为仙为佛第十五章恶事不为,正心处事第十六章诚正为人,谦仁为怀第十七章不违良知,心德处事第十八章不仁不义,暴心狠戾第十九章知善力行,恶径去离第二十章慈悲为怀,仁民爱物第廿一章心性污蔑,败德乱行第廿二章不仁不义,无德无行第廿三章不德不修,居心恶祸第廿四章心术不正,败行乱德第廿五章狠毒心念,损人害己第廿六章豺狼居心,妒恨无端第廿七章心念恶歹,奇发异思第廿八章意念不存,仁心荡然第廿九章心念不正,行止偏失第三十章心念丑恶,良知腐蛀第三十一章心念乖张,卑劣无耻第三十二章蛇蝎心地,重利失义第三十三章贪心乱性,违逆伦理第三十四章不慈不义,不德不仁第三十五章越踰礼数,无规无矩第三十六章不明事理,背逆行止第三十七章报应昭彰,丝毫不爽第三十八章善恶惟心,恶孽恶报第三十九章省思省过,转祸为福第四十章善恶分明,勉而行之跋(亚圣孟子降)本堂主席关恩师降中华民国87年6月6日岁次戊寅年五月十二日圣示:恭接昊天玉诏,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外恭接钦差大臣,其余神人排班侯架,不得失仪!钦差大臣金阙诸葛上相降诗曰:赍诏来堂喜气臻。花开并蒂美如茵。性灵化育齐修炼。圣道同登脱俗尘。圣示:玉诏宣读,神人持香恭立接旨!昊天玉诏钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰:朕居尊而鉴卑,无时不以苍生是念。天地善心,气化人性,浸润滋长,启诱振作,期圆本灵,奈何世态浇漓,人心诡谲,不以德归,而以恶趋,种下业因,广受罪果,圣道难寻,证果难觅,实堪怜焉!社会之升平,惟赖人心之归正,道德之圆整,冀望善篇之清明,以及经文之悟理,始可为功也。故特颁着圣书及经典各一部,题其颜曰:《悟行清明感应录》暨《观音妙道莲华经》。前者,敕命由梓潼文昌帝君为主着仙师;后者,敕命由南海古佛观世音菩萨为主着仙师。二者均由虚原堂虚笔为主着鸾乩,自戊寅年五月十九日起,隔周鸾期分着之,至书成为止。希神人用命,各尽厥职,书成之日,论功行赏,勿负朕意。钦哉勿忽,叩首谢恩天运戊寅年五月十二日本堂主关恩师登台圣示:真可说是喜事骈臻,同时奉旨著作两部圣书,可喜也!然可见上天对虚原堂之畀重。盼莫负圣帝之恩赐,齐力以赴,共缔佳绩,简此示之。序文太上道祖降中华民国87年6月13日岁次戊寅年五月十九日圣示:吾今夜特降为:《悟行清明感应篇》一书作序。序儒道之言“感应”,如释道之言“因果”者相同也,即感是因,即应是果。以善感者得福果,以恶感者得苦果,以玄门圣贤而行道德感者得仙神果,以无万行无上菩萨道感者得佛果,以勤修净土念佛行者得极乐莲位果,以各种善出世而行法者得各种不同之果。无感非因,无应非果,因果感应分明,诚是言也。古书圣训,因理之不能明,故而不能遵行,亦或因时代之变迁,而误认古训之无稽,而背理乱行,导致人心之诡异与道德之低靡,能不戒虑乎!此部圣书之着,乃鉴于世态人心道德之颓微,只因弃置《太上感应篇》之箴言,背离逆理,无法遵行,今由梓潼文昌帝君奉旨释明,俾益人心理念道德之提升,期盼善念之日充,人心之日净,齐臻于圣境,是为序。太上道祖序于无极禅化院南天虚原堂天运戊寅年五月十九日梓潼文昌帝君降中华民国87年6月28日圣示:吾今日降着:『悟行清明感应篇』。岁次戊寅年闰五月五日第一章开宗明义,祸福自召太上曰:『祸福无门,惟人自召。』吉凶祸福,由人心造,罪福二轮,全在心立也。太上者,乃是至尊之称,即是上天至上之言也,且此『太上感应篇』是属经文之类,世人以为乃善刊之文而予以淡视,甚为不值。此篇为何如今奉旨演译?乃因此篇之贵,含儒、释、道等修身齐勉之全含,世人往往不识其本之所在,失去了真正修德正道的明灯,此篇无论在修持进德以及勉行善念等等,均有其无比之感应,即是能造就世境太平之指标,使得整个寰宇均能齐归于升平也。所谓:『祸福无门,惟人自召。』说明上天乃至正无偏,福祸无其定门,全在于一个人自己的心去造立,何以如此言呢?然人之心本湛然,心未动时,一片空虚,在起心动向是善,一念是善,所行之事必善,念动向于恶,所行动向亦必归于恶,日积月累,善恶就呈现明显之分野,那善人与恶人就在此之差别,更因如此,善者久必受感而得福,恶者亦必应而得祸,所以说,全由心造之理在此也。人之心念动于善,善能感应到人之心灵,使人之心能呈现其光明。如念之动于恶,其心亦逐渐见其暗晦,心之光明与暗晦,就是感应福祸之印证,理之甚明也。且常行善之人,在其五官因灵之作用,亦会见其光辉。行恶之人反之,因灵之关,亦会使