文档介绍：周秦伦理文化概论心得体会《论语》中的学习方法宋代开国宰相赵普曾经标榜自己说自己以半部《论语》治天下,梁启超也说:“《论语》为二千年来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相当,此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能亦须翻阅多次, 务略举其辞,或摘记其身心践履之言,以资修养。”《梁启超*国学入门书要目及其读法》。可见在《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。这部曾经被誉为治国之本的《论语》对我们现代社会现代人的生活还有着不可替代的实际意义。作为一个知识浅薄的初读者,这本《论语》让我觉得诚惶诚恐,心中充满敬畏,“藐予小子,何敢赞一言!”但于丹教授在《论语心得》中写到“大家不要以为孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须仰望它,这个世界上的真理永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起从西边落下一样,就好像春天要播种, 秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是简单的。”于丹教授也说自己对于《论语》一向是“敬”而不是“畏”对于《论语》的感觉永远都是朴素而温暖的,她眼中的这本书是一眼温暖的活泉水。她眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩又艰深的典故吓唬人,也从来不堆砌佶屈聱牙的言语麻烦人。以我的学养和阅历要达到于丹教授的那种境界是万万不能的,“仁者见仁, 智者见智”许多学者大家也对《论语》做过大量的解读。作为一个初读者甚至于一个学生,我愿意也只能够从与我自己密切相关的一个方面——学习方面来参与其中,扮演一个体验着的角色,“无伤乎,亦各言其志而已矣。”《》子曰:“学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎,人不知而不愠, 不亦君子乎。”这是《》的第一句话,也是全书的第一句话,我无法猜透作者当时是出于什么样的心理把这句话列为全书之首。想必是有某种原因。这句话是我们非常熟悉的。这里的“学”指的是学习西周的礼、乐、诗、书等传统(来自:写论文网:周秦伦理文化概论心得体会)文化典籍, 放之于今天,我姑且把它理解为学习各种技能。“习”指“温习”、“复习”也含有“实习”、“练习”的意思。孔子的这句话告诉我们,学习知识要时常温习,并且把学到的知识用之于实践,发展成自己的技能。“温故而知新,可以为师矣”只有这样才能有所感悟。《》有:“假舆马者,非利足也,而致千里,假舟楫者,非能水也, 而绝江河。君子性非异也,善假于物也。”“不积跬步,无以至千里,不积小流, 无以成江海。”可见把自己平时积累的东西时常复习,才能有大的学问。借助理论知识指导自己的实践,常常动手演习,才能获得长足的发展。“事不目见耳闻, 而臆断其有无”《》是行不通的。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎。”曾子把温习作为自己每天修身的重要过程,可见对于老师传授的知识,时常温习是多么的重要。子贡曰:“贪而无谄,富而无骄,何如?子曰:‘可也。未若贫而乐,富而好礼者也。’子贡曰:‘《诗》云如切如磋,如啄如磨,斯之谓也。’”子曰: “赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”“如切如磋,如啄如磨”二句出自《》,说加工象牙和骨,切了还要磋,加工玉石,啄了还要磨。要做到精益求精。“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽、往往有得,以其求之深而无不在也《》”也讲明了这个道理,陶渊明读书讲求“好读