文档介绍：浅议《矛盾论》与辩证法《矛盾论》是伟大领袖毛泽东继《实践论》之后又一部马克思主义的光辉哲学著作,从世界观和方法论的高度总结了党内两条路线斗争的经验,着重批判了党内的教条主义和经验主义,系统地阐述了对立统一规律面积大地丰富了马克思主义的唯物辩证法。这部著作对世界革命人民有着伟大的意义,是正确地分析矛盾,解决矛盾,争取革命胜利的指南。借此读书笔记机会,我粗浅的对该著作进行了学习,并在入门阶段产生了一些自己的想法,先引用《矛盾论》的开头一段:事物的矛盾法则,既对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说:“就本来的意义讲,辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个发则为辩证法的本质,又称之为辩证法的核心。因此,我们在研究这个法则是,不得不涉及广泛的方面,不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了,我们就在根本上懂得了为唯物辩证法。这些问题是:两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾谐方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。由此段可以知道既然矛盾法则是辩证法的本质,辩证法的核心,那么,在学习矛盾论之前,我们就需要先知道什么是辩证法,以下,就矛盾论与辩证法的关系进行深入的探讨:辩证法这个词,起源于希腊文,原意是指进行对话和辩论。古代希腊辩论的风气很盛,常常对许多重大的社会和政治问题进行激烈的论战。在古希腊人那里,所谓辩证法,本来是一种论战的方法,就是在辩论的过程中,通过揭露对方论点中所包含的矛盾,并克服这些矛盾,以战胜论敌,求得真理的方法。这种方法被赫拉克利特等哲学家推广到了对万事万物的研究上。这些哲学家在不同程度上意识到了世界上的各种事物也都是包含着矛盾的,矛盾构成了事物的本质,揭露和发现构成事物本质的矛盾,就是辩证哲学的重要任务。马克思主义的唯物辩证法当然也是研究对象的本质自身中的矛盾的,但他是辩证法发展的最高阶段,既不同于附带素朴的辩证法,也不同与近代黑格尔的唯心辩证法。唯心辩证法也将是讲事物是包含矛盾的,但他认为事物和事物的矛盾都是某种精神或观念的产物,这就歪曲了事物的本来面目,把辩证法神秘话了。唯物辩证法则不同,他认为食物和食物的矛盾都是客观的存在,并不是什么精神或观念的产物。辩证法的理论,不过是客观事物本身具有的辩证法在人们头脑中的反映。这就从根本上纠正了为唯心主义把辩证法神秘化的错误,使辩证法成为科学。恩格斯指出“辩证法不过是关于自然,人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”唯物辩证法包含三个定律,即对立统一规律,量变质变规律,肯定否定规律,此外唯物辩证法还有一系列的范畴。在所有这些规律和范畴中,列宁把对立统一称为辩证法的本质和核心,毛泽东则进一步明确指出它是唯物辩证法的最根本的规律。那么什么叫对立统一?以及为什么说对立统一是唯物辩证法的最根本的规律呢?所谓“对立统一,就是不用性质的对立的东西的统一。”唯物辩证法认为,一切事物内部都包含着性质不同的两个互相矛盾着的对立面,双方又统一又斗争,由此推动事物的运动和变化。事物都是对立的统一,也就是说,每一事物都是由两个相互矛盾着的对立面组成的统一体,都是一分为二的。对立统一,一分为二,二者意思一样。有些事物,初看起来好像无法一分为二,实际上并不是不可分的,而是我们还没有具体认识到这个事物内部的矛盾。比如说,马克思主义怎么一分为二,毛泽东思