文档介绍：中华优秀传统文化的现代价值
作者: 肖木
《文史天地》2012年第5期
中华民族是一个有着5000年悠久文明的民族,历史积淀形成了我国历久弥坚的传统文化。几千年所形成的传统文化是多彩多姿的,其中既有糟粕,也有积极优秀的成分——积极优秀的这部分传统文化犹如一坛醉人的醇酒。我之所以说中国传统文化历久弥坚,是由于它至今仍有其顽强的生命力,不论是其糟粕,还是其优秀部分,都在顽强地不同程度地影响着我们,渗透于我们的政治、经济、文化、社会的方方面面。因此,剔除其糟粕,消除其负面,继承优秀传统,将其发扬光大,仍是至今改革的题内应有之义。
近代以来,中华民族多灾多难,直到改革开放以后,中华民族才真正地扬眉吐气。2011年中国成为世界上的第二大经济实体,屹立于世界之林。在国际上中国要做一个负责任的大国,可国内32年的发展,也积累了不少问题。这些影响我们继续腾飞的问题,首先是要依靠深化改革,坚定不移地推进民主法治来解决;但我们也需要将优秀的传统文化,赋予新的内涵,融入社会主义核心价值体系之中,使之成为推进中国继续发展腾飞的精神动力支持。中国特色社会主义是中国几千年文明发展的继续。中国特色社会主义不可能脱离中国历史而发展,今天的中国是历史中国的继续。社会主义核心价值体系同样如此。正如黑格尔所说:“每一个时代对科学和精神方面的创造所产生的成绩,都是全部过去的世代所积累起来的遗产——一个神圣的庙宇,在这里面,人类的各民族带着感谢的心情,很乐意地把曾经增进他们生活的东西,和他们在自然和心灵深处所赢得的东西保存起来。”[1]
社会主义核心价值观强调中国特色社会主义共同理想,而中华优秀传统文化中的大同思想,又何尝不是中华民族世世代代追求的理想?早在春秋战国时期,反映小农利益的“天下为公”的思想,就体现在好几个不同的主要学派中。如墨家主张兼爱互利,财产公有;道家把原始共产社会作为理想的世界,以至于到了1958年毛泽东还向党的高级干部推荐《三国志》中的《张鲁传》,要求党的高级干部认真读一读;而儒家学派更在《礼记·礼运》篇中集中论述了这一美好社会理想:“大道之行也,天下为公”,认为“天下”(国家)是天下人的天下。在“大同”世界里,“选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”。在这个世界里,有才能的人被推举出来执掌政事,人与人之间相互信任,团结合作,和睦相处。人们的思想境界突破了家庭小圈子,不仅慈爱自己的亲人,而且能推广开去热爱所有的人。在
“天下为公”的世界里,老人颐养天年,青壮年有用武之地,少年受到良好教育,矜寡孤独和残疾人得到社会的关怀和照料。虽然在生产力低下阶段,这是不可能实现的,但作为中华民族所追求的共同理想,不也曾激励过世世代代无数的志士仁人奋起吗?可见它始终是蕴藏在中华民族中的精神因子,时时刻刻在发挥着作用。正是这种精神因子,让中国的先进分子接受了马克思主义的共产主义世界观。
社会主义核心价值观强调以爱国主义为核心的民族精神。爱国主义,顾名思义,是人民对自己祖国的挚爱。千百年来人们对自己祖国的挚爱之情,逐步发展为爱国主义。既然是“主义”,就肯定是一种理论体系,有它特定的内涵。对此徐梁伯研究员在《中华近代爱国主义精神通览》一书中将其概括为三个层次,笔者赞成这种解释,兹摘其要点于下:
第一,是