文档介绍：南无、喝啰怛那、哆啰夜、耶nāmó•hélàdánā•duōlàyàyē“南无”为皈依敬徒,“喝啰怛那”为宝,“哆啰夜”为三,“耶”为礼。全句连贯起来为:皈命礼敬十方无金三宝的意思。解说:此句乃是菩萨希望众生能真正的皈依大道,而得到明心见性,成就正等正觉的真言。所谓皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧等三宝。皈依佛要无思、无虑、凝聚精神,一切信赖两足尊;皈依法,则一切以经典为准绳,不怨天、不尤人,以体得缘起缘减之理;皈依僧,就是常保清净之心,把持如如不动的本性;这样的虔诚修行,必能达到心体本然的妙境,获得清净安乐,圆满无碍的佛果。注:两足尊:两足动物之最高者。此处喻佛陀之崇高。南无阿唎耶nāmó•ālìyē“南无”为皈依敬徒,“阿唎”为圣者,或作远离恶法解,“耶”为礼,意为礼敬。解说:此句是菩萨指点世人,修道应以修心为本,因为天地万法都是由心而起,因为一切魔障亦均由心而生;所以修道的人必须在明心见性上多下功夫,若能一念不生,朗然澄澈,则此心将不为物欲所蔽,即可洞察大千世界的一切物象,不过是过眼云烟,人生的价值,皆在求得自己心境的光明洁净,不为物累,不为情愁,悠游涵泳于人生的大海之中,才能有机会到达极乐的彼岸。佛说“相由心生,相随心减”。心若不生,相从何来?相从何减?所以相生、相减、只在一念。众生要持此一念,不入魔障,一切因果,均是佛果。只是众生痴迷,所以菩萨才说此真言,要众生远离恶法,皈依圣者。婆卢羯帝、烁钵啰、耶pólújiédì•shuòbōlàyē。“婆卢羯帝”为观、光、观察。“烁钵啰”为自在、世音。“耶”为礼。解说:此句是菩萨悲悯人生的苦难,特发大悲心,以拯救一切众生同修佛果的真言。观自在菩萨是不著眼、耳、鼻、舌、身、意的六根清净菩萨,所以修到人总要先使自己心地光明,性情纯洁,然后才可修****大道。而人世间的一切荣华富贵,名利恩爱,无不转眼皆空,所有的色、声、香、味等,亦是似梦似幻,像镜花水月的不会久留。所以修道者应了悟这些道理,紧闭六门,依定而行,方为不能外界所惑,才能深入无上的妙谛得窥佛门堂奥。菩提、萨埵、útísàduǒpóyē“菩提”为觉,“萨埵”为有情,“婆耶”为礼。意为敬礼觉有情。解说:此句是菩萨劝化大地一切众生,及早醒悟,修持大道的真言,其要诀在于内省返照,观察自己,视周遭一切虚幻无实,连此身也只是随缘而有。只是世人尘缘太深,不肯觉悟,徒在外面徘徊,无法深入正法,于是妄念业生,了无出期,菩萨为使世人得到真正的解脱,乃发誓愿渡化众生,要众生立定恒久不懈的意志,努力修行,并确实觉悟人生所求的真谛,原在恢复与生俱来的善念,使之不被物欲蒙蔽,如此善念不泯,善业必生,久而久之,就能返璞归真,悟入涅槃了。摩诃萨埵婆耶móhēsàduǒpóyē“摩诃”为大、多、胜;“萨埵”为勇猛者,有情;“婆耶”为礼。意为敬礼大勇猛者即得解脱。解说:此句是菩萨要众生不可“徒执色身为真身”,而能返本修行的真言。“摩诃”是指道法的无穷与不可思议。修道的人必须要了解,大千世界的形形色色虽都是由于缘和合而成的假象,但是假象也有因果,众生如不能彻底认清这假象的偶然因果,以为物欲的享受是出于自然,那就永远不能体悟这弥漫六合的摩诃之理而误入歧途了,所以修行的人一定要悟澈这返本修行的道理,把持与生俱来的唯一善念,终生奉行,至死不渝,如此方能辨明是非,走上正途,脱却轮回之苦。摩诃、迦卢尼迦耶móhējiālúníjiāyē“摩诃”为大、多、胜;“迦卢”为悲;“尼迦”为心;“耶”为礼。意为敬礼大悲,自觉自渡,觉人渡人。解说:此句是菩萨劝人修道,首先要将身心放下,远离一切幻境,无人相,无我相地浑然自在的真言。所以行者必须对景忘情,作到身非我身,心非我心,到此境界,既无色相可言,自也可以复见本来的真性,脱离痛苦了。要知佛法广大无边,任人修持,只要众生有恒心修持,即能探索到大道的本源永享极乐。假如道心不坚,半途而废,或经不起磨练,那就不能超越人天,脱离苦海。唵ōng“唵”译为“皈命”。为真言之母,意为观智、行愿、教理、因果等。乃诵经之始。解说:此句是菩萨大发慈悲,以无极真空的妙理,唤醒人们原来的本性,令其深入不二法门的真言。若世人能修此妙道,不但诸鬼神均能合掌卫护,且能避免诸劫,早证道果。但是修道的人,不只内要行持端正,道德无亏,而且外要功德圆满,弘法利生,如此相辅相成始能生效,而诵念此字时,必须屏除杂念,澄心净意,真纯无我,始终一贯,方能体悟其神妙。修道人千万不可等闲视之。萨皤啰罚曳sàpólàfáyì“萨皤啰”为自在;“罚曳”为圣尊,意为自在圣尊。解说:此句是菩萨教人修道先要正心修身,改过迁善的真言。也是入道的门径。若能修身,则一切无益的事情皆不敢为,若能正心,则一切非礼的意念皆不敢发,所以修持的行者,必须先将身心的欲念扫除净尽,然后方能明心见性回复自然,菩