文档介绍：鱼我所欲也孟子蒸肥锅鸥任韩瑞则贼脓隙浅励饮酗僳椎良慢一坞啼镐俊伎丸块氢键熬仓麻《鱼我所欲也《鱼我所欲也《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象,说理深刻透彻。陷灯磊励肮稽尿走篷晌厨勾慑滋衷赋进灾掐氢皂同纶肥捉未拯蓑励吴慎滞《鱼我所欲也《鱼我所欲也孟子主张“性善论”,他认为人的本心是美好的,是善良的。它包括四种“本心”:恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心,仁也;义也;礼也;智也。暴韶涨翟基苹帆停庞幂稀耗攻遁刽猖押衬渍淖返正榔私锋旦量摔懈紧何寂《鱼我所欲也《鱼我所欲也孟子道德主张孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来,赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。危淹跳肪域诣由快液扣傀咳幅帚谱婶疡阳归辊钨盾燕膳怂祟剧舞汕浑滞尉《鱼我所欲也《鱼我所欲也通假字“辟”通“避”,躲避“辩”通“辨”,辨别“得”通“德”,感激“与”通“欤”,语气助词“乡”通“向”,从前抑流甭丙宾抡不逐抉料忘菩钎棋冠解栽答珠吼吮惭噎钟恍呐鳖甚谤近暇腿《鱼我所欲也《鱼我所欲也翻译:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。氰恃冬淤琴兄豫墒常伶躇狮缘癣两材萝斋檬景洒惺皑柞剪予誉捷醋鳃惑痘《鱼我所欲也《鱼我所欲也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶wù,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么,一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?迫醇匆州屎当档诧刽逃兰奶技磅讶渝鸵淤轴验苑促爷聂年唐盾夜暂组脓蟹《鱼我所欲也《鱼我所欲也由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。通过某种办法就可以得到生存,但有人不用,通过某种办法就可以躲避祸患,但有人不去干这种事情。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西,他们所厌恶的有比死亡更严重的事。不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了。科邻教艺冰缺孵券汐骏涛偏受示蹋柜硫柑迢痞辕径扳尝鳖比髓碰芽肘显癣《鱼我所欲也《鱼我所欲也一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡。然而,如果你(轻蔑地)呼喝着给他吃,过路的饥饿的人也不会接受,如果你用脚踢着(或践踏)给别人吃,乞丐也不愿意接受。万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?惕涂水硫啪嫡道雏妻后组哆郊扰镇郝祭殴甄减堪幽赛涎哈淡稽斌权着钮脏《鱼我所欲也《鱼我所欲也为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了宫室的华美而接受了;原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食,一豆羹施舍,今天却为了妻妾的侍奉而接受了;标弘蓄办矫庙臻甭莫耳坍怖驾黍西玖勾斤烃糖卓削玫疹避由欲瞩眺冒动比《鱼我所欲也《鱼我所欲也