文档介绍：材料一:李鸿章问山东省邹城市实验中学XX—XX年度高二上学期历史模拟试题二出题人:胡希审核人:高妍华徐本强一、单项选择题 :“孟子言性善,欲使人尽性而乐于善;荀子言性恶,欲使人化性而勉于善。立言虽说殊,其教人以善则一也。”从中可以得出性善论和性恶论 2.《史记·田敬仲完世家》记载:“宣王喜文学游说之士,自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人,皆次列第为上大夫,不治而议论,是以稷下学士复盛,且数百千人。”从中可以看出稷下学宫的性质是《汉书·艺文志》里说:“诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之说蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”班固认为“百家争鸣”局面出现主要是 “虽好儒,好其名而不知其实,慕其华而废其质”,其曾孙汉宣帝在位时“儒术不行”,“以法律为《诗》、《书》”。这种变化表明 “独尊儒术” “人是万物的尺度”到苏格拉底“认识人自己”的变化表明 :“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿,罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊古代;在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消逝了;意大利出现了出人意料的艺术繁荣,这种繁荣好像是古典古代的反照,以后就再也不曾达到过。”从中可以看出文艺复兴 :“当路德宣称,一个真正信奉基督的人必需直接和怀着对上帝的真实信仰依靠上帝,上帝才会通过基督对他说‘我是你的救世主’时,他就是重新发现了宗教。”林赛认为 :“启迪人民不是无关紧要的事。官吏的成见是从国家的成见产生的。在蒙昧时代,人们就是做了极坏的事也毫不疑惧。在开明之世,即使做了最大的好事也还是要战栗的。”对材料理解正确的是。他体现了那个不朽时代的***,代表了它的才智、深思、狂暴和力量;他那普罗米修斯式的孤独的反抗意志,在上个世纪欧洲人的精神生活中非同凡响,以致改变着“社会结构、价值判断标准及文化面貌”。符合拜伦现象的作品是 A.《命运交响曲》B.《人间喜剧》C.《战争与和平》D.《母亲》 10.“自然之中,决无贫贱之分。在阳光底下,破败的茅屋可以看成与宫殿一样,高贵的皇帝和穷困的乞丐是平等的。”这里描述的画派是 :“凡本国人及外国人之企业﹐或有独占的性质﹐或规模过大为私人之力所不能办者﹐由国家经营管理之﹐以使私有资本制度不能操纵国民生计。”孙中山的意图是《申报》7版《太原》刊登了这样一则消息:“小学用白话之省署主张。据省署传出消息,兼省长阎锡山以国民学校原为儿童略识文字,能通晓告白、报纸等而设, 然查所选教材皆为文话,于实际上甚不适用,因拟将小学所用课本一律改用白话,俟征集妥协编辑完全后,即饬令一律改用云。”据此可知 ,毛泽东在《五四运动》中说:“这种民主革命是为了建立一个在中国历史上所没有过的社会制度,即民主主义的社会制度,这个社会的前身是封建主义的社会,它的后身是社会主义的社会。”毛泽东论述的是新民主主义革命的 14.“‘四大发明’是中华民族的奇迹和骄傲,但罗盘针可以导航也可以看风水;***可以开矿筑路也可以制造***的武器。”就此观点,甲乙同学展开争论。甲:“四大发明一方面代表了辉煌的成就,另一方面在某种程度上束缚了中华民族的发展。”乙:“科学