文档介绍：鼎卦第五十鼎〔1〕,元吉,亨。初六,鼎颠趾,利出否〔2〕。得妾以其子〔3〕,无咎。九二,鼎有实〔4〕。我仇有疾〔5〕,不我能即,吉。九三,鼎耳革〔6〕,其行塞,雉膏〔7〕不食。方雨亏悔,终吉。九四,鼎折足,覆公餗,其形渥〔8〕,凶。六五,鼎黄耳,金铉〔9〕,利贞。  上九,鼎玉铉〔10〕,大吉,无不利。【注】〔1〕鼎 《说文》:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也。昔禹收九牧之金,铸鼎荆山之下。”鼎有两义:一是烹饪器;二是古代统治者权力的象征。〔2〕鼎颠趾,利出否 “否(bì)”秽物。此句是说:鼎足颠倒,有利于倒出秽物。〔3〕得妾以其子 犹言妾得以成为主妇,是因为她生了一个孩子。〔4〕实 实物。〔5〕我仇有疾 “仇”为匹配,指妻子,即我的妻子得了病。〔6〕革 变革,这里指损坏、脱落。〔7〕雉膏 “雉”野鸡。“膏”肥肉。〔8〕覆公餗其形渥 “餗(sù)”食物,指粥。“渥(wò)”沾湿。“公”众也。此句意为:将鼎中给大家准备食用的粥打翻了,食物沾满了鼎。〔9〕金铉 用黄铜制成的鼎的吊环。  〔10〕玉铉 装饰在吊环上的玉器。【释】鼎,六十四卦第五十卦,借用鼎来阐明吐故纳新、革故鼎新的道理。鼎卦下巽上离,是革的综卦。“初六”之阴爻似鼎足,“六五”之阴爻似鼎铉,中间三阳似鼎中之物,鼎象。又离为火为明,巽为风为木,木在下燃烧有风之助,火向上燃,亦是鼎烹饪食物之象。鼎是古代烹饪食物的器具,又是古代帝王权力的象征。传说大禹收九洲之铜铸成九鼎,后被商得,又转到周。武王“迁九鼎于洛”(《竹书纪年》),“成王定鼎于郏鄏”(《左传·宣公三年》)。谁得到此鼎谁就是天下“霸主”。故得此卦则“元吉,亨。”在六十四卦中,大有卦是“元亨”,此卦是“元吉亨”(有人说“亨”是衍字),都没有任何附加条件,可见《易经》作者对此卦的重视。“初六”以阴柔处卦之下,似鼎足。阳为实、阴为虚,虚主鼎中无实物,但有残留污秽之物,需要重新冲洗。“鼎颠趾,利出否”这是一个卦象。“颠趾”就是把鼎倒过来,趾朝上,铉朝下,则成革卦;革者,就是用变革的方法革故鼎新,这是国事。“得妾以其子”这又是一个卦象,指的是家事。古代实行一夫多妻制,主妇主鼎,妻妾从之。主妇因有疾而不能生子,妾因生子而被立为正室,这既是“吐故”又是“纳新”。虽说这样做对原正室来说有些不公道,但为了传宗接代、继承鼎业,故又“无咎”。“九二”以阳刚居鼎之中,鼎中装进食物之象,为“纳新”,故“鼎有实”。“九二”与“六五”正应,但“六五”处离卦之中,被上下两阳所钳,不能来就,故说“我仇有疾,不我能即”。“仇”匹配也,即指“六五”这个正室。她因有疾而不能与我团聚,也不能生子,但为什么“吉”呢?因“九二”已经“鼎有实”,如与“六五”相应,五为鼎耳,食物至鼎耳则溢,溢则凶;五有疾而不能应与,鼎有实而不溢则吉。这说明五对二“得妾以其子”没有持反对态度,家和万事兴。“九三”处下卦之上,犹居鼎耳之位。三以阳居刚,上无所援,有“鼎耳革”之象。鼎耳是移动鼎的把手,耳坏则鼎不能移动,“其行塞”;鼎中的食物不能让人食用,“雉膏不食”,则养生之道废矣!解决的办法是“方雨亏悔”,是说下一场雨将鼎重新清洗一番,阳刚过盛以阴