文档介绍：老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱,流浪生死。常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所****不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。西王一线乃口口相传,不记文字。吾今于世,书而录之。上士悟之,升为天仙;中士修之,南宫列官;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。左玄真人曰:学道之士,持诵此经者,即得十天善神,拥护其身。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高真。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。太上清静经图注叙一夫鸿濛分判,阴阳始列,轻清上浮者为天,其质阳也;重浊下凝者为地,其质阴也;清浊相混者为人,其质阴阳合并。惟人秉乾坤而交,以成性;受阴阳而感,以成形;得五行之化育,而五脏、五德、五灵由斯而全焉;受六合之交感,而六腑、六根、六神由斯而备焉。列三才之品,为万物之灵。世间难得者,人也;人生难得者,道也。夫人与天地同才而不能与天地同长久者,何矣?皆因不知消长之理也;人与佛仙同体而不能与佛仙同超证者,何矣?皆因不知先天之道也;人与君臣同形而不能与君臣同富贵者,何矣?皆因不知积德之功也;人与万物同性而不能与万物无伤者,何矣?皆因不知恻隐之心也。然而不知消长之理、先天之道、积德之功、恻隐之心,则天堂路塞、地狱门开也。是故太上道德天尊,广发慈悲之念,大开方便之门,著清静之经,演长生之诀,流传天下,广布四海,化醒原来。其经至简至易,极玄极妙。其句九十有六,正合九六原人之数,以应乾坤之卦也。其字三百九十有四,除开河图生成之数,以应八卦之爻也。又得混然子之慈悲以列图象,更仗水精子之圣才以增注解,共分二十四章,章章珠玑,同参二十四图,而图图沉檀。条分缕析,剀切详明,真乃度人之宝筏、醒梦之晨钟、救人之灵丹、升仙之阶梯也;实为慕道之禅杖、辨真之药石、劈旁之斧钺、照幽之炬灯也。是道则进,非道则退,言非浅近,理数显微。若有善缘得遇,便是三生有幸。须当盥手恭读,理宜过细体阅。不看之时,高供神堂,则有丁甲守护,更能镇宅驱邪。早晚跪诵,还可消灾解厄,积德感天,自有明师相遇,低心求指经中之玄,下气恳传先天之道。照经修炼,功果完备,在儒可以成圣,在释可以成佛,在道可以成仙也。若是天下同人,依是经而尊之,得是道而修之,千难不改,万难不退,日就月将,三千功满,八百果圆,丹书下诏,脱壳飞升,逍遥天外,浩劫长存,岂不美哉?不负太上度人之婆心,以念圣德之慈意,学者其毋忽焉。此是道德天尊之厚望也。夫是为叙。甲辰年乾月望日文昌帝君序于朝阳古硐世间之善,惟有刻印善书经典,为行善第一功德,盖济人利物,虽皆为善,究竟一人所行有限,终不若善与人同之为广远也。夫秉彝之良,人所固有,第无所观,感则亦不能兴起,诚得善书经典读之,则勃然感动。恶者,见此改行。善者,闻而坚进。是众人之善,皆书与之善,其功不甚伟乎。再遇同志,递相传刻,则天下皆不难到,互相劝勉,善人愈多,善事愈广,是此一举,有无量之善矣!故,功过格,言以善书传大豪杰,大贵人者,当千善,广布无边,重刻不朽者,当万万善。西安省城,多公祠,复初道人,余明善,幕化功德,诠刻各种善书经典,广布流传,但愿人人改过自新,遵行善道,孝养父母,恭敬三宝,竭忠于君,不杀不盗,壹是皆以正心修身为本,行善积德为根,如此根本既立,丰稔可期,清平可保,优游盛世,群号贤良,岂不同乐尧天舜日,共享清平之福哉,是为叙。时在大清同治十一年岁次壬申乾月朔日守一子谨识西岳华山聚仙台复初道人余明善薰沐谨叙重刻清静经图注后叙三夫,天道之变化,地道之兴衰,人道之善恶,古今之常理也。日月之盈亏,气运之消长,圣凡之超堕,亦是古今之定数也。噫嘻,三期之劫至