文档介绍：【传统文化】论天人合一思想及其与《周易》和传统命理学之关系冯志安(广宁中学,广东肇庆526000)【摘要】“天人合一”思想作为贯穿整个中国古代哲学史的底层理论基础,孕育于远古先民的实践和生产,代表了中国哲学的萌芽。这种“将人与天地万物视为一个有机整体、‘天道’即‘人道’”的天人观念,也为《周易》中朴素唯物论因素的形成提供了条件,并为中国传统命理学天命论的“合理性”提供理论支持。以“天人合一”思想为基础的思维方式,是破除中国哲学中的神秘因素,对中国哲学的产生形成进行更深层论述的新思路。【关键词】天人合一;《周易》;命理学;八卦;朴素唯物主义;中国哲学史【中图分类号】B21 【文献标识码】A 【文章编号】1673-7725(2016)00-0000-00【收稿日期】 2015-12-15作者简介冯志安(1997-),男,广东广宁人,主要从事《周易》、先秦哲学、中国传统命理学的学术化研究。前言中国哲学思想的起源是一个非文字的历史起源,从上古时期已萌发出最早的天人观念。现今对这时期的哲学思维研究较少,然中国哲学的发展史和中国古代诗歌的发展史大径相同,即从一开始就跃上了最高的境界,以后的历朝历代都是对这个境界的完善和扩展。受传统农耕文明影响,先民于自然界中进行哲学抽象,得出具有形而上的一般本质和普遍规律,继而萌发出“天人合一”的整体自然观,形成一个独特的热衷探究“天人之际”宇宙观,促进中国哲学的萌芽和发展。“天人合一”思想作为中国哲学发展史的总基调,将其作为研究中国哲学的根本指导思想之一,可以寻出研究中国哲学的新思路,开拓新境界,让中国哲学中的神秘主义走向大众。“天人合一”思想天人观念的萌芽中国哲学思想是随着阶级社会的形成而产生[1],但文化具有相对独立性,中国哲学的萌芽却产生在史前文明。任何哲学都产生于人类对实践的追问和思考。中国作为农耕文明古国,农耕社会很早就出现,由此引发上古先民对自然界、“天人之际”、宇宙本质的思考。实践是认识的来源,“‘天人合一’是中国古人对世界存在与运动方式的基本理解”[2]。先民从生产基础上,发现一些自然界的运行规律和生产知识,从自然界中抽象出世界的一般本质(形上之道),鉴于生产力水平底下,还不足以正确解释世界。经历了对“天”的敬畏而产生的“万物有灵”的思想,从而促使先民萌发“天人合一”的整体自然观和天命论来解释宇宙。由此可见,天人观念作为中国农业文明的产物,萌芽于远古时代,主要体现在上古创世神话中,也代表了中国哲学的萌芽。“天人合一”观念的含义与演变关于“天人合一”观的概念,解释纷纭,且历朝历代的文人学者又附会新义。其大致内涵很早已出现:原始社会末期的伏羲八卦,先秦时期夏商周的天命观,《周易大传》、孔子(人道观)、老子(天道观)、庄子(《庄子》:“万物与我为一”“天与人不相胜”)等的天人观,北宋思想家张载在其《正蒙》中提出“儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学而可以成圣,得天而未始遗人”,首现完整的词语。对于“天”这一基本内涵,在不同阶段的认识和解释亦不同,“大致说来,所谓天有三种涵义:一指最高主宰,二指广大自然,三指最高原理。由于不同的哲学家所谓天的意义不同,他们所讲的天人合一也就具有不同的涵义。”[3]所以,探究“天人合一”思想的含义也需要从它的发展史中寻找。意识是客观世界的主观映像,上古神话(夸父创世)可以充分体现当