文档介绍：1 《什么是天籁?》(上)很多人喜欢把很好听的音乐比喻为天籁,但这音乐是人做的,充其量只能叫人籁吧!很多人喜欢把大自然的鸟叫虫鸣叫天籁,但这些生长在大地的东西,充其量只能叫地籁吧!2 《什么是天籁?》(中)「天」指的是道,大道是股气,这股气在你身中自由的变化,过程中对你而言,说得明白一点,也就是各种感受的变化。3 《什么是天籁?》(下)这感受的变化在未参杂个人的好恶情识去干预它之前,他只是自自然然的一股能量的变化,保持这样纯真的觉知,不把任何感受当作好恶情绪,只是任那感受像海潮一样,自由的潮来潮往,却没有个人好恶参杂其间,一任天真在你本性中行神迹,那便是真正的「天籁」所在。4 《什么是自在?》(上)每个人都在追求「自在」,但什么是自在?大多数的人认为没有苦差事、没有烦人的事、没有不好的感受、没有动荡的心情、有的只是轻飘飘的感觉,或者饮着茶,或者喝着咖啡,或者像诗人般吟着诗,或者泡着温泉,以此为自在。5 《什么是自在?》(中)然而,叫他割个草也不自在,搬个砖块也不自在,扫个厕所也不自在。殊不知,凡有条件的自在,都不是真正的大自在,不是全方位的自在。6 《什么是自在?》(下)真正的大自在,不怕苦差事、不怕烦人的事,不怕不好的感受、甚至不怕动荡的心情,也不怕负面的情绪,这一切正面负面都束缚不了他,才能得到全方位的大自在。7 修行就是为了要切中自身中天性造化的节点,任何言行、思想、作为违逆了自性的节点时,你就要懂得取舍,因时置宜去取舍叫「义」。多的要舍得拿掉,少的要去充足它,这叫「配义」。8 追求利益要懂得把握生命的根本。利是掌握了命与仁后的附属品,若没了命与仁,利将归在何处?9 把自己的心放空,没有任何成见地思考,任何困难的问题都会显得很简单。10 「言」不只包含语言,也包含身体的肢体语言、表情、作为、甚至包含了还未说出口的起心动念在内。11孟子所说的「浩然之气」指的不是充沛在天地间的那股气,而是专指存在你身内的一股充沛的能量,这个能量就是你生命造化的主轴,没了这股能量,生命就凋萎了,它才是你真正的生命所在。12 什么是「直养」?它只是靠着本自具有的天然力量,就可得到净化与升华,不靠别的力量,只是顺乎自然而已,不是靠人为的造作经营,这就是「直养」。13「义」的心与「仁」的心是相对的。「仁」就是心理上处处欲其生、处处包容、宽怀的一种心量;「义」刚好相反,义是心理上的一种裁制,当砍掉就砍掉,当牺牲就牺牲,该受难就受难,坦荡魄力的一种心量。14主宰一个人外在神情的,是内在的心灵。15 读书人最可贵的就是有实践真理的高尚品格,这才是学问的本质,也是道德的真义。16 内里有实德,必能说出善言;而能说出善言的人,未必有实德。17 你内在的实相一直都没变,变的是你对它的知见。18 内心是超然独立于任何事物之外的,内心的自由与纯净,不能依附在任何的条件之下,否则将无自由纯净可言。19 修行要法天则地,天地的伟大正是以服务万物、长养万物为本,因此人生也要以服务生民为本。20 学****无怨无悔的服务众生,也学****无怨无悔的与各种感受同甘共苦,便是长养正气的不二法门。21 「知言」,就是明白自己和别人的言行,是否与心相悖离。先「知言」,才能正心,才能养气,才能救世。22 道就是气,气在非常凝聚而纯粹的当下,衪不只是有感觉,更有思考。23 大道虽妙,但在降本流末,分分化化之后,必赖”人