文档介绍：表现的具体内容和艺术手法。本论文共有四部分组成。第一部分~“道德理人对理想的追求,涉及《吉姆爷》和《诺斯托罗谟》两部作品。第二部分一“双三部分一“进步话语。’’与人性的沉沦,考察康拉德小说所描述的人性沉沦的《海隅逐客》、�汉诎档男摹贰ⅰ督�角吧凇返茸髌贰5谒牟糠忠宦凼隹道�滦�中文摘要���,�����在其作品中英国著名作家约瑟夫·康拉德����不仅对人性做了静态的展示,而且以他的不同作品共同勾画了人性变化的动态过程。本论文以康拉德作品中的人性表现为主轴,力求深入探讨其作品中人性想一与人性的动摇,主要论述康拉德小说所展示的理想与行动之间的鸿沟以及重性格斥与人性的对话,主要讨论的是:康拉德小说中的他者往往作为主人公另一重性格的外化而存在,与他者进行对话象征了不同人性之间的对话,这一部分涉及��珊乓坏暮谒�帧贰ⅰ睹孛艿姆窒碚摺泛汀�跤跋摺啡�孔髌贰5�过程,着力探讨其背后的特殊原因,揭示康拉德对人性所持的矛盾态度,涉及说表现人性的艺术手法,主要从人格他者的建构和黑白象征两方面分析它们在康拉德作品人性表现中的特殊作用。论文认为,对康拉德小说中人性问题的探讨有助于我们反观自身,具有积极的现实意义。关键词:约瑟夫·康拉德;人性;进步;他者;象征
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刖“人性�且桓龉爬系幕疤猓�彩且桓隹7诺摹⒎⒄沟幕疤狻W莨壑形鞣剿�想发展史,可以发现,每一时代的思想家都力图对人性作出一个全面而合理的阐释,从孔子的性近****远论到近代梁启超的个性中心论,从古希腊人性思想之产生到马克思主义人性学说,各种观点或激烈交锋,或互补交融,形成了丰富多彩的人性理论。“人性一的表现形式是多样的,哲学家对人性的探讨往往要追溯到它的本质,因此,善、恶就成了探讨中的核心所在。就西方而言,早在古希腊时期人类就开始了自我认识、自我发现的旅程,“认识你自己一标志着古希腊人自我意识的觉醒。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等奠定了西方人性思想的基础,其中较早全面而系统地论述人性思想的是亚里士多德。“至善�茄抢锸慷嗟吕砺�的出发点和归宿,对个人来说,最高的善是中庸,对城邦来说,最高的善则是正义。同时,亚里士多德的另一个重要贡献就是“指出了缺乏自控力的人同本质上坏或邪恶的人有很大的不同,因为后者通常没有意识到他或她怎样的坏,而前者痛苦地感觉到了。一�搅酥惺兰停�孀呕�浇讨魈宓匚坏娜妨ⅲ�裥钥�始压制人性,神学家们认为罪恶从根本上说是因为人违背了上帝的意志,与上帝逐渐疏远,因此,上帝通过基督把人从罪恶中拯救出来,奥古斯丁、托马斯·阿奎那是这一时期的代表。文艺复兴时期是个性再度觉醒的时期,向封建神学意识形态首先展开猛烈攻击的是人文主义者们,以人性否定神性是这一时期的思想特色。近代欧洲,人性思想进一步发展,出现了众多的理论,如卢梭的天赋人性论。卢梭指出:“人性的首要法则就是要维护自身的生存,人性的首要关怀就是对于自身的关怀。一�档碌娜诵月壑饕9鄣阍蚴牵憾袷侨俗陨硌≡竦慕峁��因为人错误地运用了自由;同时,人性中的恶也是根深蒂固的。马克思的人性理论则提出了人性本质的社会性命题,指出人的真正本质是“一切社会关系的总和’’��饩浠熬ū俚馗爬�寺砜怂级匀诵缘目捶ā;褂泻芏嗾苎Ъ业睦砺郏�舌�乘沽小に沟俜疑�戎�妒澜缡�笕诵哉苎А罚�┲伊�耄�虾#焊吹┐笱С霭嫔纾���辏���页.��蟆�缁崞踉悸邸罚�握孜湟耄�本�荷涛裼∈楣荩���辏��页。’马克思、恩格斯《马克思恩格斯全集》��,中共中央马恩列斯著作编译局译,北京:人民出版社,��年,第�场���.▲工.—��
——英国�桓衤骋蝗隹搜�——亚非地区�趁竦馗髅褡�“这四条民族文诚然,“人性”是属于哲学范畴的概念,但它又是人类学、社会学、心理学、文学等众多学科研究的对象。如果说哲学范畴的人性是高度抽象的理论概念,那么文学世界中的人性则被描绘得血肉丰满。我们知道,在某种程度上,文学就是人学,文学要反映人类深层的心理动向,所以在文学作品中会很自然而然地涉及到人性。在英国文学史上,从辉煌的文艺复兴时期起,对人性的揭示就一直源源不断,涌现出一批经典大家:杰弗里·乔叟、莎士比亚、弥尔顿、理查逊、艾米莉·勃朗特、哈代、毛姆⋯⋯,而约瑟夫·康拉德������—���蚴瞧渲蟹浅S判愕囊晃唬�康拉德是波兰裔英国作家,有着丰富的人生阅历:他既是波兰忠实的拥护乐观主义者。他的足迹几乎遍及全球,“波兰、俄国