文档介绍：古诗十九首
陈少志
古诗十九首
《古诗十九首》,是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。在谋篇、遣词、表情、达意等各方面,都对我国旧诗产生了极为深远的影响。
古诗十九首的作者
首先刘勰的《文心雕龙·明诗篇》说:“至成帝品录,三百馀篇,朝章国采,亦云周备,而词人遗翰,莫见五言。”又说:“古诗佳丽,或称枚叔,其《孤竹》一篇,则傅毅之词,比采而推,两汉之作乎?”
钟嵘《诗品》又提出了另一种看法。他说:“陆机所拟十四首,文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金。其外《去者日以疏》四十五首,虽多哀怨,颇为总杂,旧疑是建安中曹王所制。”
《昭明文选》作注解的李善说得比较谨慎。他说:“并云古诗,盖不知作者,或云枚乘,疑不能明也。
古诗十九首作者
《古诗十九首》的内容相当近似,如果说二三百年之间的作品都在里边,那是绝对不可能的事情。所以目前看来这十九首诗都是东汉时代的作品。由于班固的《汉书·艺文志》对这些诗没有记载,所以它们应该是在班固、傅毅之后出现的,但下限则应该在建安曹王之前。
古诗十九首内容
《古诗十九首》所写的感情基本上有三类
离别的感情
失意的感情
忧虑人生无常的感情
晚清诗学批评家陈祚明《采菽堂古诗选》
“十九首”所以为千古至文者,以能言同有之情也。人情莫不思得志,而得志者有几?虽处富贵,慊慊犹有不足,况贫贱乎?志不可得以我之怀思,谁不感慨?人情于所爱,莫不欲终身相守,然谁不有别离?以我之怀思,猜彼之见弃,亦其常也。夫终身相守者,不知有愁,亦复不知其乐,乍一别离,则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝,皆同此旨。故“十九首”虽此二意,而低回反复,人人读之皆若伤我心者,此诗所以为性情之物,而同有之情,人人各具,则人人本自有诗也。
晚清诗学批评家陈祚明《采菽堂古诗选》
但人人有情而不能言,即能言而言不能尽,故特推“十九首”以为至极。言情能尽者,非尽言之为尽也。尽言之则一览无遗,惟含蓄不尽,故反言之,乃足使人思。盖人情本曲,思心至不能自已之处,徘徊度量,常作万万不然之想。今若决绝,一言则已矣,不必再思矣。故彼弃之矣,必曰定不弃也;见无期矣,必曰终相见也。有些不自决绝之念,所以有思,所以不能已于言也。“十九首”善言情,惟是不使情为径直之物,而必取其宛曲者以写之,故言不尽而情则无不尽。后人不知,但谓“十九首”以自然为贵,乃其经营惨淡,则莫能寻之矣。
古诗十九首
《古诗十九首》可以说是很成功地结合了中国最传统的赋、比、兴的写作方法,因而形成了我国早期五言最好的代表作。
明代学者胡应麟在《诗薮》中评价古诗十九首说“兴象玲珑,意致深婉,真可以泣鬼神,动天地。”
《行行重行行》
从《行行重行行》可以看到《古诗十九首》那种质朴的特色。
“行行重行行”写出了两个人分离的一个基本的现象,那么,“与君生别离”就是写由这种现象所产生的痛苦了。
“相去万余里,各在天一涯”说是已经走了一段时间之后的事情。
行行重行行
“胡马依北风,越鸟巢南枝”两句,古人有不同的讲法。
李善的《文选注》引《韩诗外传》说:“诗云‘代马依北风,飞鸟栖故巢’,皆不忘本之谓也。”
《吴越春秋》的“胡马依北风而立,越燕望海日而熙”,这是取同类相求的意思。