文档介绍：摘要和本能化、本真性的“扁平人物枘。怪鹨桓鑫潞偷男词凳澜纾桓黾附而阔别文坛十年之后,余华携《兄弟》归来,一扫文坛寂寞。《兄弟》显示余华关于民间苦难的极致书写使民间的存在变得沉重、高尚与伟大。民间世界里的芸芸众生各自有着自己的生存哲学,他们以民间特有的智慧无声的消解着余华曾被视为世纪年代“先锋小说’’的极端代表人物。年代,他连续推出的《活着》、《许三观卖血记》两部小说,以其琐碎化、简约化的文本内容粹的民间化艺术世界,这宣告了余华同先锋派精英立场的告别,也标志着他从对现代主义幻境的迷恋,到向着现实主义实景的还乡。还乡的主题与依据则是站在民间立场上,开始聆听民间的声音。了余华一如既往的站在民间立场上,不遗余力地专注于民间的叙事方式。本文主要从《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》三部长篇着手,探寻余华的民间情怀,以及对这种民间情怀烛照下民间世界、民间人物、民间苦难、以及民间智慧的深层次思考。余华笔下的民间世界是远离政治权力和意识形态自由自在的广阔空间。在这里民间的混沌、民间的粗糙、民间的狡猾、民间的朴素、民间的善良与宽容都呈现出它的原始生机与独特的魅力。一切来自命运、来自生存、来自精神的苦难梦魇。在苦难中升腾起人性的光辉,谱写了一曲来自民间不屈的生命之歌。从而彰显了余华悲悯的民间情怀。关键词:民间情怀;民间众生;存在困境;救赎;悲悯
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骸唬独创性声明学位论文版权使用授权书本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名:日期:本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存·、C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ日期:学位论文作者毕业后去向:工作单位:通讯地址:指导教师签名:论文。电话:邮编:
言余华曾被视为世纪年代“先锋小说’’的极端代表人物。年代至今,他连续本真性的“扁平人物”描摹,构筑起一个温和的写实世界,一个几近纯粹的民间化艺术世着现实主义实景的还乡。而还乡的主题与依据则是余华站在民间立场上的苦难和救赎意对于余华的转型,评论界各持己见,但大多数人均认为这是一次“华丽的转身”。锋’’写作,转向了新的叙事空间——民间立场。并且认为作者并没有减弱知识分子批判“民间庖桓拍钍怯芍缆奂页滤己拖壬岢龅摹K凇睹窦涞某粮泛汀睹间的还原》两篇论文中提出了“民间”的概念,他认为“民间且桓龆辔取⒍嗖愦存相对自由活泼的形式,能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界;虽然在政治权利面前民间总是以弱势的形态出现,但总是在一定限度内被接纳,身的过程,由此迸发出对生活的爱与憎,对人类欲望的追求,这是任何道德说教都无法规范、任何政治律条都无法约束、甚至连文明、进步、美这样一些抽象概念也无法涵盖的自由自在。在一个生命力普遍受压抑的文明社会里,这种境界的最高表现形态只能是审美的。所以,它往往是文学艺术产生的源泉。它既然拥有民间宗教、哲学、文学艺术的传统背景,用政治术语说,民主性的精华与封建性的糟粕交杂在一起,构成了独特的藏污纳垢形态。在陈思和的论述中,“民间”是指“一种文化形态和价值取向笆侵敢恢址侨形态也非知识分子的精英文化形态的文化视界和空间,渗透在作家的立场、价值取向、年代的先锋作家余华在年代,实现了一个“华丽的转身从此转向了民间的叙事立场。《活着》《许三观卖血记》探讨了中国民间对苦难的承受能力和承受态度,把生存的困厄置于源远流长的民间文化背景下给予表现,从而成功地挖东北师范大学硕士学位论文推出的《活着》、《许三观卖血记》两部小说,以其琐碎化、简约化的文本内容和本能化、界,这宣告了余华同先锋派精英立场的告别,也标志着他从对现代主义幻境的迷恋,到向识。陈思和利用“民间砺鄱杂嗷WP秃蟮淖髌酚枰粤撕芨咂兰邸H衔S嗷4甏跋立场的深刻性,只是表达得更含蓄,更宽阔。郑国庆也借用“民间”一词,从话语角度对余华转型后的小说进行关注,表明了“知识分子的话语方式开始让位于民间的话语方式,写作者收敛起自己的语言,开始谦虚地倾听民间的声音”的概念,它