文档介绍：第一部序老子曰:“有物混成,先天地生……,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道”。《淮南子原道》说:“道者,一立万物生矣”。“道生—,一生二,一就是宇宙间气的总称,二就是阴阳。”古代唯物主义者把事物的普遍规律,物质性的,气的变化过程,都称之为道。道,是道教的简称。道教里有道人、道士之分。道人,指有道术之人;道士,分出家、在家两种。出家道士,为全真道士;在家道士,为俗家道士又称正一道士(火居道士)。古代,道士多以宗教为职业。象天文、历法、神仙术(超脱生死,变幻其测)、占卜(用火灼龟甲后,观其裂纹而测示凶吉)、遁甲(谈演阴阳、八卦)、堪舆(察看风水)等。故,道家是具有一定政治思想体系的,他们受教制,有宗旨,有学问;并博览大自然,观察其变幻,道家是古代中华民族中一个具有相当影响的大团体。道家者,多主静而不宜动。生活简陋而洁,饮食清淡而贵。然,绝大多数道家先辈学识渊博,品格高雅,寿延年考。道家养生法学是值得研究的,因为它有益于今天人类。一、认识道家认识也谓之了解。世俗间不外乎三个字,即:击,贬,褒。对这类人的评论,切不可怪罪,实属历史渊流。道教本是中国之国教。但从历史至近史以来,没有受到权贵尊视。绝大多数富豪绅士,信奉其它的教。权寅绅士虽占中国人总数里不多,但尤其在混浊的社会里,势权金钱便能左右一切……。其它宗教在中国占住了市场,道教当然受到排挤,这是其一。其二,中国至清代后,道教经受摧残。毁宫焚观,累遭剿灭……,致使幸存者不几。因为权势是得罪不起的!这是攻击的一方面。代有贬意的一面,实也可怜。他们一不了解道及道家,听戏言而悚然,借一攻百,只认是歪门邪教而贬之。也有褒的一面,这些善良之辈实也可叹:他们尊道崇教,然由于种种因果,加之历来道教门户严谨,追无踪,行无迹,但仍然暗中求护,不敢公开言道……。其实,道在人间。道与宇宙共生存!至高无尚的道是不会因受贬、击而灭去的。衰的过程必然导致兴旺。道家者,闻云孤鹤,向来与世无争。道经曰:“我命在我,不在天地。天地所患,不能知至道,能知而不能行。知者,但能虚心绝虑,保气养精,不为外境爱欲所牵。恬淡以养神气,即长生之道毕矣。”二、“道源”(一,二) 奥自鸿慕初辟,五祖治世,道祖则统理乾坤,而无世不出。儒家则维持常纲,而代有传人。佛祖则逍遥西天,亦万劫显化。唯道祖金光玄玄,主宰昆仑,阐扬玄风,治世五行,培养两仪之正气,裁成一元之仙真……。至周末,太上老君转劫降世,度儒心释,传道尹喜,而为三教之宗,万真之主,故时至东汉,一严窜邑:山· 金母将伏羲所演太极、八卦先天灵文及老君所传复性立命大丹之秘旨,默授于青洲王玄甫……。王暂愿洪深,广开法门,永垂道脉。于本朝桓帝永寿丁酉年,传道于正阳祖师钟汉离。至唐朝武后天授二年,正阳祖师传道纯阳祖师吕洞宾。吕祖时六十四岁,“事师七年,始闻道……。”“道源”中所指,老君道祖的《复性立命大丹秘旨》,就是今天人们所要探讨的,研究的“性命双修”。“道源’中提到的伏羲其人,及他在远古时期所演的“太极”、“八卦”,不仿我来作个解释,不到之处,敬请同仁,望尊指教。伏羲,何人?在我国古史中,分作三个阶段,而三个阶段又按三个人来代表。三个阶段即,三古。三古为上古,中古、下古。上古者,伏羲。中古者,文王。下古者,孔子。诸子百家争鸣,均在三古之后。伏羲指伏羲氏人,也谓之羲皇—匕人。相传,尧曾派羲氏兄弟‘仲’,“叔”专去观测日、月、星辰,并制定历法颁给百姓使用。早在远古时期,伏羲就开始观察了大自然,宇宙间的变幻,他把这类变幻,合为太极。八卦,并而论之。书:尧典。“乃命羲和钦吴天,历象日、月、星辰、敬援人时。”伏羲的太极,八卦(先天灵文)。“太极”,也称“太一”,指至高极大。《吕氏春秋大乐》指出:“道也者精也,不可为形,不可为名,强为之(名),谓之太一(太极)”。又指:“太极为元气”。《大乐》指:“万物所出,造于太极(一),而化为阴阳”。《云笈七签》指:“太极北辰者,北极刁;动之星也,其神正坐玄月宫,名太一君也。”这又指太极为“北极星神”。“八卦”:宇宙及大自然里,即:天、地、雷、风、水、火、山、泽,配以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个字,用“一”,“。-·阳;阴符号,取其统名为(八)卦。八卦中,以乾、坤二卦为最重要地位。用宇宙观来说,乾为天,坤为地,阴阳变化,事物始终皆在其间。用于人身中,乾坤为“易”之门户,众卦之父母。日月中,八卦分六十四,即六十四卦;月以五日为一节,六节为一周,兼之昼夜并为六十数,配以卦为六—卜卦。其问,昼夜反映,昼刚则夜柔,而刚里柔表,此又生四卦,盖合为六十四卦。伏羲的先天灵文:先者,指最前。祖辈而言。伏羲之先天,指他先于天时而事。《易经》曰:“以伏羲所作之易,为先天易,也曰之小成易。以神农所作之易,为中天易,也曰之中成易。以黄帝所作之易,为后天易,也曰之大成易.”灵文,