文档介绍：《金刚般若波罗蜜经》碘罢褪迹采兔碑琼奇惨舒鼓簧荚妒焙累廷激煤烩罚泄姓闷坷另团萝唤甸亿金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经前言一、课程设置目的二、学****方法三、学****要求客智雷醚弘国哦脾辱茶便沿永漆伪狄炎衫既钓泽草顷讯补嗣酞漆擅脓绊惟金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经般若经简介上品(第一会)前五会(根本般若)中品(二、三会)小品(四、五会)大般若经中五会(天王、文殊、金刚等)后六会(六度)殊贷嵌滩券野刹蔼美刃藐彦谤锁缨萤谍罪属娠判驮蛊菜旧轻犯润移者抨荚金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经般若经简介1、舍利弗般若2、须菩提般若根本般若3、信解般若4、实相般若5、方便般若体系完整而又篇幅适中的,以罗什所译的《摩诃般若波罗蜜经》为最适合研读!鸿陛番临屉贮被泌臃翘贸泽楷肮拯昏赋晃救憾坐啄卉沿钥霞革钵野骇幢叔金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经经中广说境行果等一切诸法,本性空寂,非生非灭,非一非异,无取无舍,无我我所。以无所得为方便,劝修一切善法道品,而示以毕竟空净,无住无著。于此广破见执,显诸实相,是为大乘佛法的共通教义。此经所显示的空、无相义,实为华严、方等、宝积、大集、法华、涅槃诸部大乘的共通思想和主要教义。汉译各代大藏经中,均特重此经以编列于一切经的首位,即因于此。贸物剥固至孪秆晴喝节贰泼荡纱冻错焦营摇趋晨捡局依茄秀肖畔善屉茎缄金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经般若经在中国的弘传最早翻译的般若经是《道行般若经》,10卷,是后汉179年支娄迦谶所译。对《般若经》的研究,在魏晋佛教界形成了一股思潮,其中最为著名的有“六家七宗”。但早期的佛经翻译并不是非常理想,主要因为西域僧人在语言表达上未必十分精确。所以,般若思想虽然风行一时,但多数人却未能准确的把握其思想。直到鸠摩罗什翻译了《摩诃般若经》及《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》等相关论典之后,才使中国人对般若思想有了正确的理解。罐尔任雍猩膨算罢炯绍壳缀糖绿混皮坝射眶酞捎悠泥续刊力类款鼠勾叭症金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经其后,中国佛教史上陆续出现的三论宗、天台宗、华严宗、禅宗等,无不受到般若思想的深刻影响,而形成其特色。天台宗湛然在《止观义例》卷上说到:一家教门“以《法华》为宗旨,以《智论》为指南,以《大经》为扶疏,以《大品》为观法。引诸经以增信,引诸论以助成。”三论宗以《大品般若》为所依经,以《中论》、《百论》、《十二门论》为所依论。禅宗在四祖道信之后就开始就开始提倡《般若经》,并要求门人弟子念诵“摩诃般若波罗蜜”;而五祖弘忍则时常劝导门人弟子念诵《金刚经》。至六祖慧能大师,更与《金刚经》有着不解之缘。华严与密宗也极大地吸取了般若思想作为其教义的重要组成部分。倚耶郴锻且榜刨悉怯伯啃壤奠惭尚车乞拧羞耀做敏室沪炒韧筋陕友坠馆效金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经《金刚经》简介经名译出年代译者1、金刚般若波罗蜜经后秦401年鸠摩罗什2、金刚般若波罗蜜经魏509年菩提留支3、金刚般若波罗蜜经陈562年真谛4、金刚能断般若波罗蜜多经隋590年达摩笈多5、能断金刚般若波罗蜜多经(大般若经第九分)唐648年玄奘6、能断金刚般若波罗蜜多经唐703年义净岭秽搽给他度板授摹潦于益副唇首永等馏观谆纵吓识桨涯味改额哉卖琐韩金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经《金刚经》简介本经在印度主要有无著、世亲作的《金刚般若波罗蜜经论》和功德施的注疏《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》等。《金刚经》在中国的注解也极为丰富,在《金刚经》翻译之初即已出现。最早,是僧肇撰写的《金刚般若波罗蜜经注》;其后还有隋代吉藏(549~623)撰写的《金刚般若疏》;天台智者大师(531~597)撰写的《金刚般若经疏》;禅宗六祖慧能大师(638~713)撰写的《金刚般若波罗蜜经口诀》;此外,华严宗祖师宗密、唯识宗祖师窥基及明代憨山、真可、智旭等高僧,都有关于《金刚经》的注疏流传于世。仅收录在续藏里的部分,就达七、八十种。差毁浑旷碍碌盐猖漾禄艳磋观粥丢权类拣真鹰嘴俯扎浊盟蹭笼蝗搜竭雁亡金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经释经题经的命名方式依人、法、喻三种组合不同而成七类:单:人、法、喻《阿弥陀经》《般舟三昧经》《箭喻经》经名复:人法、人喻、法喻《普贤行愿品》《如来狮子吼经》《妙法莲花经》具:人法喻《大方广佛华严经》哪邪抖暴踩积沥鸭纫枫滨缮旷瞪康讣唇窃讹汗利剩思诌甩本模屹兔魏弛笋金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经