文档介绍：唐代古文运动1唐代散文主要有骈文和“古文”两大类。所谓“古文”,是韩愈等人针对“时文”而提出的一个概念。“时文”指魏晋以来形成、至初、盛唐仍流行的骈体文。骈是二马并驾的意思。“古文”指先秦两汉时单行散句、没有规定形式的文体。2诗的格律化、文的骈俪化,同是六朝文学的结晶和主要特征,而前者为唐人所继承发展,后者到中唐以后却受到严厉的批判,这里面有一个根本的原因:诗歌,尽管也有人会强调它的政治和伦理作用,但它的艺术性、抒情性总是不可否认的,它具有某种特殊形式、特殊要求,似乎也是无可非议的。文章则不同,作为一切文化的最基本的语言载体,形式上的过分束缚会使它的多种功能受到很大妨害。3从六朝文章的发展趋势来看,越来越显示出以下几方面的严重弊病:第一,骈体文的过度膨胀。本来,六朝人提出了“文”、“笔”之分,包含着区别艺术性与实用性文章的意识,但在当时不仅抒情写景一类文章完全骈偶化,而且把骈文的写作推进到奏议、论说、公文、信札等各种实用文领域,使用散体文的几乎只剩下历史、地理等不多的几种著作类型。4第二,骈体文的束缚越来越严重。本来,骈文的基本特征只是使用对偶句式,而且也不妨散句和骈句杂用,到了后期,不仅对偶的要求越来越严格,句式也定型为四字句和六字句交错,还要讲究用典、声律,实际成了一种“格律文”。因此,文章的抒情、叙事、说理等各种功能都在不同程度上受到削弱。能够在层层束缚中自由挥洒的骈体文不是没有,但这毕竟太困难,大多数人只能靠套用陈旧的程式、典故、语汇来写作,造出大批不痛不痒、半死不活的文字。由于以上弊病的存在,文体的改革就不可避免。5到中唐时,韩愈、柳宗元以复古相号召,倡导了一场实质为文学革新的古文运动。古文家们提倡先秦两汉时期的散文形式,反对骈文,主张文章必须“志道”、“明道”,即反映儒家的思想;强调文章要抒发个人真实情感,有充实的思想内容;文章的形式要为内容服务,强调文从字顺,贵在创新。明代茅坤所编《唐宋八大家文钞》选辑了唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、苏轼、王安石、曾巩、苏洵、苏辙八位作家的散文作品,作为人们学****唐宋古文的范本,后人也因此称八人为“唐宋八大家”。6韩愈字退之,河南河阳人,郡望昌黎,世称韩昌黎。因官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。7应该说,自他在世期间至北宋之前,韩愈的文章、事迹都是不象现在这样被世人推崇的,不然也就轮不到欧阳修从“蔽筐”里发现那六卷破烂散脱的手稿了。后来,是苏轼的一篇《潮州韩文公庙碑》,开始真正把他推到了中国文学、思想史上一个崇高的地位:8“自东汉以来,道丧文弊,异端并起。历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,道济天下之溺。忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?”——苏轼《潮州韩文公庙碑》925岁进士及第,后任监察御史。贞元19年京畿大旱,上书御史台论天旱人饥状,请免百姓徭役赋税,被德宗贬为阳山令。元和初,为国子博士。元和十二年(817),从裴度平淮西吴元济之乱,为刑部侍郎。后二年,因谏宪宗迎佛骨,谪潮州刺史。穆宗即位后,召回京师任国子监祭酒。长庆四年(824)卒,时年57岁。10