文档介绍：中国古代君王名号君王称谓皇帝:以“皇帝”来作为最高统治者的称谓,始于秦始皇。秦王嬴政统一天下之后,自认为功德超过远古的三皇五帝,不满足一个被用滥了的“王”字。于是他就自造了“皇帝”一词,作为自己的称谓。从此,中国历代政权的统治者,都称“皇帝”,直至中华民国。但是在秦始皇之前,“皇”和“帝”是两个分别的词汇。远古历史中的“三皇五帝”,到底指的是哪三个皇、哪五个帝?这个问题从来就没有确切的答案,有好几种版本。这些版本,有一个共性,即“皇”和“帝”都是德高望重的领袖(自然也就是统治者了)。但当时的“皇”、“帝”强调的还是功德,而非权力。王:历史记载中,最早用于对最高统治者的称谓的字,是“王”。中录是殷商时期的甲骨文。甲骨文中的“王”字,就是用来指称最高统治者。甲骨文中的“王”字,是斧钺之形。斧钺都是礼器,象征权威,指代最高统治者。最初,天下只有一个王。但是这个称谓也泛化了。在周武王伐纣之前,周是商的一个方》称当时文王已经称王了(唐朝之后,多不赞成这个观点)。周朝建立之后,武王、成王两代君主,先后两次分封天下。王是专指周天子,其他诸侯不得称王,而按照爵位高低,依次是公、侯、伯、子、男。周朝前期,各诸侯大多都还能够守规矩。最早突破制度的是楚国。楚国先后两次称王。前一次发生在前913年左右。后一次发生在前704年。第一次称王,在周厉王时期主动放弃了。第二次坚持下来,并逐渐引发各诸侯陆续称王,直至被秦国所灭。君王的名号君王的名号,通常包括庙号、谥号、尊号和年号。庙号、谥号都是君王去世后,人们给他的带有评价性质的名号。其区别在于,庙号是用于子孙祭祀,谥号是纯粹的评价语。所以,当朝代更替之时,后朝一般不会为前朝的君王立庙号;但后朝会为前朝的君王作出评价(谥号)。另外,庙号是君王所独有,谥号的运用则普遍得多,王公贵族、后妃、重臣、名流、贤达都可以有谥号。尊号也是对君王的称呼。但它与庙号、谥号的最大区别在于它是用于君王在世期间,其次它不像庙号、谥号那样具有评价性质,几乎全部都是溢美之词。这个也好理解,皇帝在活着,谁敢说皇帝的坏话?哪怕是再含蓄,也是不可能的。尊号实际上是皇帝自吹自擂和臣下阿谀奉承的工具。尊号的使用对象,不仅君王本人,包括太后和太上皇。人们在研究历史时,几乎没有用尊号来指称皇帝的。年号本不是对君王的称呼,但明清两朝,皇帝基本只有一个年号,加之当时皇帝的谥号已经发展到很长,不方便记忆使用。所以人们就忆和使用都很方便年号来指代皇帝。对隋以前的皇帝,人们大多采用其谥号来指称,例如汉武帝、隋炀帝;对唐以后的皇帝,人们大多数采用其庙号来指称,例如唐太宗,宋太祖,(没有庙号的多为亡国之君,因其谥号较短,也有用谥号指代,或者直接称“末帝”)。明清两朝,官方的正式指称,依然是用庙号,但是民间和口头上更习惯用年号来指称。有时也将庙号和谥号同时使用,这时庙号在前,谥号在后,例如:魏朝的“太祖武皇帝”(曹操)。君王的名号-庙号并非所有的皇帝都有庙号其原因有几种:1最初人们严格执行庙号制度,认为只有大功德的皇帝才能够有庙号。例如两汉共28位皇帝,有庙号的只有14位,而且东汉还有一些皇帝的庙号后来被废掉。2亡国之君,乱世之君,无后人祭祀者,自然没有庙号(例如西晋的司马衷虽非亡国之君,但在位时政治混乱,后世皇帝自顾不暇,故无