文档介绍：综合探究 探索中国近代政体变革的艰难历程第17课谭嗣同有感(1896年)谭嗣同世间无物抵春愁,合向苍冥一哭休;四万万人齐下泪,天涯何处是神州!丧权辱国的《马关条约》签订后,谭嗣同万分忧愤,压抑不住心头的怒火,他写下血泪的诗行:民族危机加深探索拯救中国的道路一、“四万万人齐下泪,天涯何处是神州?” (先进中国人的探索之路)林则徐魏源鸦片战争后:魏源的《海国图志》“师夷长技以制夷”。夷之长技有三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。——《海国图志》地主阶级抵抗派的“长技”——西方先进的军事技术李鸿章洋人论势不论理,彼以兵势相压,我第欲以笔舌胜之,此必不得之······今则东南海疆万余里,各国通商传教,来往自如,麇集京师及各省腹地,阳托和好之名,阴怀吞噬之计。一国生事,诸国构煽,实为数千年未有之变局。——李鸿章地主阶级洋务派:“师夷长技以自强”——学****西方先进科技,兴办近代军事、民用工业,办近代海军,办新式学校冯桂芬冯桂芬(1809—1874),江苏吴县人。曾做李鸿章的幕僚,对清朝腐朽统治有所不满,多次建议改革时政,重视经世致用之学,主张学****西方,“采西学”“制洋器”。“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之本。”19世纪40—60年代,随着列强对中国的侵略、中国的失败,中国人首先看到了西方的般坚炮利,地主阶级从抵抗派到洋务派都主张学****西方的军事、科学技术。特点:这一时期地主阶级对西方的认识仅停留在物质文明的层面。鸦片战后,地主阶级知识分子对西方的认识怎样?有何特点?泰西议院……合君民为一体,通上下为一心……莫善于此。——陈炽《庸书·议院》泰西各国咸设议院……民以为不便者不必行,民不可者不必强……制治固有其本也。——郑观应《盛世危言·议院》天下有公是非,亦即有公赏罚,而四海之大,万民之众,同甘共苦,先忧后乐,若理一人,上下一心,君民一体,尚何敌国外患之敢相凌辱哉。——郑观应《盛世危言·议院》郑观应19世纪70年代,早期维新派对西方政治文明的认识:开始认识到西方政治制度的先进,主张设议院、开国会、实行君民共主制,进而学****西方君民共主制的政治制度。特点:维新派为西方的认识已经由技术层面上升到制度层面,从物质文明上升到政治文明。19世纪70年代后,早期维新派对西方的认识怎样?有何特点?想一想,为什么会发生从学****西方物质文明到学****西方政治文明的转变?随着列强对中国的侵略、中国的失败,中国人首先看到了西方的般坚炮利。随着对西方的了解、认识越来越多、越深刻,清政府的腐朽进一步深化,开始认识到西方政治制度的先进,主张设议院、开国会、实行君民共主制,进而学****西方的政治制度。