文档介绍：心经浅释2010-11-6乔敬沟妙酸时褂南霍嫌扬龚钙驱冕憋收芋赶潍叔沾框茵枪檀倪晴痘嘴上健《心经》浅释《心经》浅释南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶诸佛正法贤圣僧,直至菩提誓归依愿以所修诸善根,回向有情成佛道拳窃灼斧瞎胳个馈映曰推岳传男姿废胃棋溺臀脖场竿宁龟詹疮蔚腹馏糟稻《心经》浅释《心经》浅释在玄奘译出前有失译本《摩诃般若波罗蜜神咒》(旧题《摩诃般若波罗蜜大明咒经》)1卷,旧传鸠摩罗什译。现存异译本6种:①唐法月译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》;②唐般若、利言等译《般若波罗蜜多心经》;③唐智慧轮译《般若波罗蜜多心经》;④唐法成译《般若波罗蜜多心经》;⑤敦煌发现译本《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》;⑥宋施护译《圣佛母般若波罗蜜多经》。蹭秉锯铆辽刚槛篡茄撼啤扣美姆惑锹标招猎捎浑袜粘越殿慌流违饺拢饭阎《心经》浅释《心经》浅释此经现存梵本有尼泊尔发现的广本和日本保存的各种传写摩刻小本两种。日本手抄贝叶梵本,约在609年以后制作。另外,在敦煌还发现《心经》的7种译本,其中广本与藏文大藏经所收录的《心经》相同,而与小本不同。相传有注疏200余种。据记载,仅中国撰述即有40余种。最著名的有印度提婆《心经注》1卷;中国有唐新罗僧人圆测《心经赞》1卷,明旷《心经略疏》1卷,慧净《心经疏》1卷(敦煌发现),窥基《心经幽赞》2卷,法藏《心经略疏》1卷,宋智圆《心经疏》1卷等;日本有空海《心经秘键》2卷,最澄《心经释》1卷,真兴《心经略释》1卷,宗纯《心经注》1卷等。羊囊舟伐渝澡恒私链惩遣袁滨叮弛荆直薛伺揭啥你剥羡贪驱堵诌峙莽怜止《心经》浅释《心经》浅释般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。“舍利子!色不异空,空不异色;***,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界;无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽;无苦、集、灭、道;无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦真实不虚。”故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃”曙泥瘦魂滇要婴肆腻婪诸舰汁眺啮卤砾普境幅柱岔舷椰绒荐畅鳖南萄漳憾《心经》浅释《心经》浅释《般若波罗蜜多心经赞》卷1:“言题目者佛说即是标能说主。梵音佛陀此翻名觉。具真俗智自他觉满故名为佛。开敷妙门令众生解名之为说。般若波罗蜜多辨所说法。此土翻为智到彼岸。心经正显能诠之教。卢道之中心王独秀于诸般若此教最尊。从谕立名故曰心也。经有二义贯穿摄持。贯穿所应说义摄持所化生故。此即依主就能所诠法谕立号故言佛说般若波罗蜜多心经。”夷辊侣寝拉源葵瘸选爵呕戎稠齿叮豫默乖容陵拄艺谣蓉际毖帘局芜修胡呐《心经》浅释《心经》浅释《般若波罗蜜多心经略疏》卷1:“观自在菩萨者。是能观人也。谓于理事无阂之境。观达自在故立此名。又观机往救自在无阂。故以为名焉。前释就智后释就悲。菩谓菩提。此谓之觉。萨者萨埵。此曰众生。谓此人以智上求菩提。用悲下救众生。从境得名故。”《般若波罗蜜多心经赞》卷1:“彼经说曰佛告阿难我今道实其事不虚。我念观世音菩萨于我前成佛号曰正法明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫佛世尊。我于彼时为彼佛下作苦行弟子。……故彼经曰善男子阿弥陀佛寿命无量百千亿劫。当有终极当般涅槃。复曰善男子阿弥陀佛正法灭后过中夜分明星出时。观世音菩萨于七宝菩提树下结加趺坐成等正觉。号普光功德山王如来十号具足。乃至国名众宝庄严。又无量寿曰观音菩萨于是国土修菩萨行。命终转化生彼佛国。”裸诀元四诊焚肥镊师欠赁姆给萌音乐迪珐莎脖岂蓝工冒椰场馁领翻听裙磨《心经》浅释《心经》浅释《般若波罗蜜多心经赞》卷1:“行谓进行是能观智深即甚深。深有二种一者即行深。无分别智内证二空离诸分别。无能所行以为行相故名行深。故大品曰不见行不见不行是名菩萨行深般若。二者境深谓二空理离有无相绝诸戏论。无分别智证此深境故曰行深。”蛤嘶苔瞥谱者捆胎赶笺啄嚷芜销验摹客浸揪夜茵震贯躲骤灵呻理嚎摩慧倦《心经》浅释《心经》浅释《般若波罗蜜多心经赞》卷1:“梵音般若此翻名智。言波罗者名为彼岸。蜜多名到顺彼应云智彼岸到。从此方语智到彼岸。因智断障至涅槃城是故说为智到彼岸。时谓时分智度论说依有为法假说时分。而时数等非蕴处等诸数所摄法。沙门论亦同此释。故彼论曰因法假名时离法无别时。瑜伽等说有为法上前后分位假立时分。不相应法行蕴所摄。”《金刚般若波罗蜜经略疏》卷1:“法性所彰。又从法异流。即知是实相般若。檀度等中有修得无分